《周易》本来就是一本很古老的书籍，易更三圣也是一个古老的话题，古往今来研究《周易》的论著已是浩如烟海，打开网络随便搜索一下与《周易》相关的词条，都能跳出来很多的内容。
然而，有关《周易》的谜团依然还有很多，也许正是因为还有这么多的谜团未曾解开，才使得历代有这么多的文人学者，还在孜孜不倦的探索着古老的《周易》。
我们的上一篇拙性《周易的“易更三圣”到底是什么意思？为什么要“易更三圣”》，已经讲到了伏羲是为了卜筮而创作了八卦，周文王又根据文化思想演衍了《周易》。
那么，周文王为什么要用文化思想来演衍《周易》呢？周文王所依据的文化思想又是什么呢？在上一篇拙性中，我们已经讲到，在上古及殷商时期，人们普遍崇尚卜筮，因为卜筮就是人与鬼神的一种沟通，希望通过鬼神能够给予人们一个答案，依靠这个鬼神给予的答案，就可以指导人们的行为。在古人的心目中，卜筮并不是闹着玩的游戏，也不是一种心理安慰，而是对重大事件的决策，是一件非常神圣庄重的事情。这一点，从史书文献中有关巫祝及其地位的记载，以及殷墟中的大量卜骨，都可以得到证明，这就是史书所说的“殷尚鬼”。但是，用卜筮的答案来指导人们的行为，终究是不靠谱的，在我们现代人看来是非常可笑的。对于这个问题，我们今天的现代人可能会脱口而出，那就是科学，就好比今天出门要不要带雨伞，我们只要看一下手机上的天气预报就可以了。但是，即使是在今天，科学也不是万能的，还有很多很多的问题，就算是现在最新的科学技术也没办法解决的，尤其是社会人生方面的问题。对于这个话题，就不需要再展开论述了吧，因为我们完全可以反过来想一下，如果现在的科学技术能够解决一切问题，那当今的世界就不可能还存在这么多的问题了。在中国的上古时期，人们的知识水平十分低下，面对着广阔的大自然以及凶猛的野曽，还有人与人之间的矛盾纠纷，我们的老祖宗就创建了一套文化思想，来指导人们的行为，这就是中国上古的道家文化思想。这套中国上古的道家文化思想认为，任何人做任何事情，都必须要以利人利己为目的，必须抛开自我的情绪私欲，若能抛开自我就能符合天道，能符合天道就能得到智慧，有了智慧就能看清事物的真相，就能找到最恰当适宜的方法来做好事情，就能达到利人利己的目的，若能达到双赢的目的，自己的获利也就最大。至于这套文化思想记载在哪本书上，大家可以阅读《周易》、《阴符经》、《尚书》等经典。其实，这一套文化思想，非但在上古时期适合人们应用，在现代社会中，同样适合人们的应用，在任何时候都适合大家的运用。周文王就是根据这一套文化思想，并结合当时的实际情况，创作了《周易》这部经典。周文王先是把当时所有的人类社会活动，用高度的归纳抽象分为六十四类，再把每一类事情细分为六种，比如把需要通过感动别人才能达到目的的这一类事情，都归纳为咸卦，又把如何感动别人的方法分为六种。至于当时的人类社会活动是不是刚好六十四类，每一类事情是不是刚好都可以分为六种，那可不一定。严格来说，是因为八卦相乘刚好是八八六十四，周文王才把人类社会的万事万物归纳为六十四类，以凑成六十四卦，我们如果仔细的分析一下六十四卦的内容，就明显可以发现，有好几个卦的内容是相似相近的，如果再对六十四卦进行归纳汇总的话，完全可以再合并成四十多卦；又因为每一卦刚好是六爻，周文王才把每一类事情再分为六种情况，如果我们仔细研究每一卦的六爻，也可以发现有些爻辞是硬凑而成的。周文王就是以恰当适宜、利人利己这个总原则，或者说是做对、双赢这个总原则，对每一类事情的每一种情况，都制定了相应的最好方法，并依此作为具体的行为准则，这就是周文王所作的卦辞和爻辞，也就是《周易》的经文。所以，正如我们在上一篇文章中所说的，《周易》就是一部人类社会行为准则手册。《周易》就是这样，从巫祝的卜筮，走进了文化的殿堂，这是人类文化史上非常了不起的一大进步。对于具体的每一卦辞和每一爻辞的理解，我们将在以后的文章一一解释。还有一个颇为尴尬的事情就是，周文王创作《周易》之时，正是被商纣王拘囚的时间里，如果周文王用明明白白的话写了一本指导人们行为的书，那势必会被商纣王所杀害，就是在这种无奈的情况下，周文王只能使用大量的取象类比，或者说是隐语暗语来写作《周易》，同时还要极力把《周易》写成是卜筮书的模样，以便能瞒过商纣王。但这样一来，却给我们后人读解《周易》带来了极大的麻烦，因为周文王的每一个卦爻辞，都跟一个谜语似的，每一个卦爻辞都要我们透过字面意思，像猜谜语一样的去猜测周文王所要表达的真实意思。正因为如此，《周易》这本书就更加显然晦涩难懂，也造成了各种各样的人对《周易》有着各种各样的猜测。好在孔子是一位既了解上古历史，又懂得上古文化的人物，孔子在读懂了《周易》之后，为之写作了十翼的《易传》，就是指导我们如何来读懂《周易》这本书。至于孔子是如何读懂《周易》并写下传文的，这就是易更三圣中的孔子作传，我们将在下一篇文章中详细介绍。
