大盂鼎（“观鼎”之四） 白头翁

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大盂鼎（“观鼎”之四）

白头翁

2020-10-26 04:23:55大公报

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考古界有言必称青铜器中的“海内三宝”，三尊极其不平凡之鼎。观鼎必观“三宝”，除毛公鼎外，还有大盂鼎、大克鼎。

　　中国名鼎有着共同的历史文化积澱，几乎每一尊鼎都有一段历史，都有一段传奇，都有谜一样的文化。这也是鼎文化的深奥和厚重。大盂鼎国之重器，西周杰作，鼎腹中有铭文，“周康王二十三年”，屈指算来，三千年有余矣。在西周时就是周康王时代的国宝。一百六十年前被发现后，抬到一农家院，虽满身绿锈，却让人时有一种蓬荜生辉的感觉。据说所有进院之人，都会不自觉地瞇起双眼，彷彿有光芒刺目。大盂鼎高一百零二厘米，重一百五十三点五公斤，铸造於周康王二十三年，公元前一○○三年。鼎以姓氏命名，必与盂姓有关，此乃盂姓贵族所铸，青铜鼎直至秦汉以后消失，凡有铭文，有记载铸鼎者，皆只有姓氏，无名亦无官职，想必是青铜器铭文的规矩，皆遵守，无逾越。盂姓贵族受到周康王的重大嘉奖，被感动得无以复加，特铸此鼎，颂扬周康王治国为民的丰功伟绩，告诫盂氏子孙永世莫忘，牢记周康王的英明，不忘周康王的信任。把周康王赏赐的物品一一开列其上，让盂氏后世子孙，每当祭祀祖宗，先拜先祭周康王。这便是大盂鼎腹内的铭文记载，共十九行，分两段，二百九十一个字。

　　最有意思的是周康王赏赐的物品中，香酒排在第一位，似乎远比后面排列的仪仗、礼服、车马，以及一千七百二十六个奴隶还要贵重。这在任何史书上均无此记载，《尚书》中亦无。在周王朝中是香酒高於一切，那是一种什麼酒？因何而香？又香在何方？难道香酒要重於一千七百二十六个奴隶？这在西周奴隶史上又留下新的课题，在西周酿造史上需要再做研究，对於西周时期的礼仪制度开列了新的题目。同时再一次佐证，至少到了周朝，鼎的历史使命发生了根本转变，它不再是食器，而是礼器、祭器，它也不再摆在大殿之前，还要摆置在神庙祠堂之上，祭神祭祖何以为祭？祭拜鼎也。

　　鼎到商周时期，尤其发展到西周时期，其文化含量愈重，以致成为先秦文化的标志之一。鼎中铸铭文，鼎即史也，鼎即文也，鼎即碑也，因为直到一千一百年以后，中国才有了石碑。刻在鼎上即相当於刻在碑上，欲千古不朽，铸鼎为念；感恩戴德，非鼎不能表达。大盂鼎从发现那天起，欲藏不能，欲移不能，官争商夺，几度危难，几度失落，其间有兼日本侵华，日寇曾一日七搜，拥有人几经倒手，几经换人，千里迢迢，辗转数省，历经百年，化险为夷。每一尊鼎都是一段难释的历史，每一尊鼎都是一本让人拿起放不下的书。

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