写诗的原理六十三（怎样看素质形成）
素质形成的过程，就是内因和外因矛盾对立统一的过程，正是有了矛盾的对立统一，才有了必须经过一定刻苦努力而达到某种素质的可能，且必须与一定艰苦的文而化之结合起来才能完成对素质的修养。
这个过程既是形成本领的过程，也是形成支撑本领的道德过程。本领是客观的，对谁都一样，努力记一记，背一背，练一练，就能拿起来用，道德则是让本领带有真正人性意义，以保证有的放矢，因人因时因地而异，符合全人类或一定社会要求和需要并为此服务。
这两方面，都是素质修养的重要组成部分，前者意味学习，后者意味教化，缺少前者，素质无以承载，缺少后者素质无以体现。两方面若只有前者，则是文而不化，有了后者才是文而化之，哪个都不少才是真正的修养，也才能成为素质。
在这样的过程中，主动学习和接受教化是内因性质，外来的对学习和教化的提供是外因性质，正是在这样的内因和外因共同作用下，人的素质才形成了。
内因是内在的矛盾依据和条件，是本质性质，没有内因，外因便如同乌有，外因是内因所在的周围世界，通常指对内因的影响，包括偶然和潜移默化的影响。
例如，常说的“环境造人”，“大环境使然”，就是从潜移默化讲的，实际是指内因发生了变化，如果内因不发生变化，外因怎么影响也是枉然。
同时，任何因素一旦和素质联 系起来，要考虑“素质”的使用色彩。比如，干坏事的因素很多，不能把这种“因素”，也说成是素质因素，单说“素质因素”，永远是指好的方面，这也是文而不化不能看成素质的原因。
打个比方，一个大学生，或者他的一个教授，该有很多可炫耀的素质吧？像学到的知识和为此孜孜不倦的情感，总该是大可津津乐道的，但是在做事情时，如果仅仅会生搬硬套，只懂得搞知识搬家，这就说明还不懂得具体情形具体分析，是以死的知识对待活的事情，于是非但做不好事情，反而给事情留下了一大堆隐患，那么又以什么本领和修养来证明素质？
这时，自然就不能把他们热衷炫耀的东西，看成素质因素，因为这些东西实际没有贡献给素质。也就是说，把文而不化的东西看成素质，是张冠李戴，偷换概念的，改变不了应有的素质依旧是空空如也的。
这提示了，素质的空空如也怎么都是掩盖不了的，即使博闻广识，书读五车，只要不能同时服从于相应道德教化，就说明还没有及时消化而内化成素质，就还处于知识与人性修养仍是两层皮的状态，而且这类问题不在外因，外因毕竟已经干预了，再怎么样也不可能代替内因起作用，很显然是内因问题。
有内因问题，就一定是素质问题，这也从实际表现上证 明了，文而不化的东西是不能看做素质的。素质永远是内因发生了变化而体现出来的结果，而且专指好的结果。
事实观察，内因是以个体而存在的一种矛盾现象，一旦存在便定然与外因发生这样那样的联系，没有好的联 系，也有坏的联 系，不存在折中联 系。折中联 系意味个体矛盾不存在，也就意味内因是死的，说不通的。
外因是普遍存在，不以个体而转移，个体的有无影响不了外因的有无，任何外在影响即使称不上某一个体存在与否的外因，也是其它个体的外因。
内因与外因的关系决定了，内因与外因的联 系一定要有中间媒介，这个媒介就是认识。因为只有认识才是人脑对客观世界的反映，才可充当这个媒介，所以认识合理与否，直接关系到了内因与外因的联系是否合理。
凡不合理，自然与修养素质形成矛盾，只要对这样的矛盾不能及时解决好对立统一问题，就不可能带来应有的素质。
这提示了，文而不化也不可怕，不过是在对立统一上出了问题。这个问题，或出于矛盾割裂现象，或出于对对立统一的认识不清，实际都是认识出了问题，只要解决了认识问题，就能解决修养问题，也就不愁解决文而化之的素质问题。
认识形成观念，进而表现为态度，态度决定行为。当一系列认识问题解决了，人就不可能不遵从内心态度而有所作为。有作为就是修养的表现，长期坚持下来，就一定能呈现为一定的素质。
也要明白，认识既来自知识，也创造知识，终不是一般的知识，而是内化了的刻骨铭心的知识，只有这样的知识才称得上认识，也只有这样的认识才能见诸修养并变成素质。
像贪官污吏那样，台上一套，知识满嘴，认识一大片，背后却另搞一套，实际是把外因的东西从一处到另一处地搬到了嘴里，并没有跟内因发生联系，就还是两层皮的，外因没有促使内因变化，又怎么能成为人的素质？
认识是可以用语言表述出来的，但绝不是简单靠嘴说一说的，而是靠实际行为证明出来的，没有实际证明便见不到素质从哪里呈现，光用嘴说出来有什么意义？
但是，如果过分强调人的内因，若属于“从我做起”还好，这是重视自身修养的表现，如果是对他人的要求，任何情况下只要没有以身作则跟着，就是彻头彻尾的虚伪和居心叵测，是主观主义和小聪明的“手电筒”照人不照己的心理，不仅是认识出了问题，更有着严重的思想感情缺陷，简直就是人性扭曲之恶。
不要以为这是小题大做，恰恰是要透过现象看本质的。这样说，也正是有些人所害怕的，尤其是少数人最害怕，贪官污吏最害怕，没有自知之明而想借他人登天者最害怕，因为这些一旦揭穿，如果没有了安于上当受骗的人，主观主义和小聪明的市场也就没有了，一切变成了亮堂堂，手电筒再怎么自以为是，同样非枉然莫属。
不过，这是理想的说法，不光主观主义和小聪明没不了，安于上当受骗的人也没不了，二者是互相依存关系，安于上当受骗本身就是主观主义和小聪明的制造者，主观主义和小聪明也是拿安于上当受骗的人当靶子的。
人为什么安于上当受骗？除了因懒惰无能，又贪图安逸，主动选择迫于无奈而趋利避害，所谓“能忍则忍”、“多一事不如少一事”的一面，还有宁上当受骗，也摆脱不了主观主义和小聪明的一面，如阿谀奉承，趋炎附势，为虎作伥等，这本身就藏着很深的欺下媚上的狡诈心理，同是一批时刻准备给他人做套的人。
也就是说，人不想上当受骗，自然就不接受来自外因的欺骗，也不可能欺骗别人，而且有时刻的警惕，既用来保证修炼自己，也用来敏锐于观察外因。相反，除了有强大做人实力而有充分自信的人，无须特别加防就能战胜一切来自外因的不利影响，哪个人逃得出愿意甚至幻想上一点当，而能以小博大呢？
以小博大是赌 博心理，恰恰是当今的普遍心理，这实际就暴露了人的恶的一面已经压过了善的一面，导致全社会的人，不是在所谓“贪小便宜吃大亏”，就是在所谓“舍不了孩子套不着狼”的双重魔咒之中。
莫说这是因为致富才造成的，致富本身是人类发展必然规律，无错之有，而是错在了致富的方法和过程背离了应有的规律，让致富变成了单纯以成王败寇论英雄，而疏忽了对不择手段致富的防微杜渐，以及给予最彻底的严厉周密坚决有效的打击。
这之中最不应该的是，中断了保持良好率先垂范，以身作则，为人民谋幸福的干部作风，反而代之以大面积率先腐败，这才是最要紧迫汲取的教训。