《红楼梦》| 宝玉和探春兄妹合写一首柳絮词，有何深意？
红楼无闲笔，笔笔有深意，因此，每一个看似无意的闲笔，都值得深研。
第七十回，“林黛玉重建桃花社”，因湘云一首以柳絮为题的小令，诗社便“起社填词”，“以柳絮为题，限各色小调”。这一次，宝钗的《临江仙》因“翻得好气力”夺得魁首，读者也津津乐道于她的“送我上青云”，很少有人关注宝玉和探春姐妹合写的《南柯子》。
宝玉和探春，虽为兄妹，却并没有多深厚的兄妹情谊，而且两人的三观严重不合，探春一心为家族着想，宝玉一心为自己着想；探春是家族的奉献者，宝玉是家族的索取者。
写柳絮词，是80回文本中诗社最后一次集体活动，作者安排宝玉与探春兄妹合写一首词，有何深意？我们不妨从该词的写作背景入手，通过上下两阙词的内容，一探究竟。
暮春飘飞的柳絮，是姐妹们离散心境的写照。
第五十三回，作者通过贾珍贾蓉父子之口，说出“果真那府里穷了”，荣国府已经需要“偷出老太太的东西去当银子”来堵窟窿。这一点， 最先感知到的是探春，所以她在暂代管理之职时，马上厉行改革，以图开源节流。然后是黛玉，她直接向宝玉提出了“如今若不俭省，必致后手不接”。
探春的改革，对于耗费巨大的贾府来说，无异于杯水车薪；黛玉的担忧，更是丝毫起不到作用。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，探春和黛玉有着共同的心忧，而且这份心忧看在宝玉眼里，正是“不知我者谓我何求”。面对探春的心忧，宝玉说：“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。”面对黛玉的心忧，宝玉的回应是“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”。
这份心忧，成了黛玉和探春缠绕在心中挥之不去的愁绪，如今面对被东风吹得四处飘零的柳絮，她们便有感而发，把这种愁绪融进了词句里，由飘飞的柳絮，联想到了未来无可依托的命运。
而这种心境，宝玉是没有的。因此，同一首词，探春的上阙和宝玉的下阙，情感与意境完全不同。
探春的上阙，表达的是贾家女儿共同的心境——“也难绾系也难羁”。
探春拈的词牌是《南柯子》，这个词牌相当应景，南柯一梦，到了梦醒时分，众人都已醒，包括宝玉，其实也是清醒的。
贾府三春，是被忽视的群体，虽然贵为千金小姐，但得不到关爱和重视，只有当贾府需要用联姻来达到目的时，才会想到她们。正因为她们的处境相似，探春的这阙词，便把这种共同的心境表达了出来。
空挂纤纤缕，徒垂络络丝，
也难绾系也难羁，
一任东西南北各分离。
“纤纤缕”、“络络丝”，这是一株繁茂的柳树，正如外人眼里的贾府，“有蓊蔚洇润之气”，实际上早已成了空架子，“空挂”、“徒垂”，不过是摆设罢了。
“也难绾系也难羁”，因为题目是柳絮，所以此处的主语便是柳絮。这株繁茂柳树上的柳絮，既难“绾系”又难“羁”。
“绾系”是从树的角度系住柳絮，代表贾府对三春的庇护；“羁”是从柳絮的角度留恋柳树，代表三春对家族的情感。
“也难绾系也难羁”，贾府无力保护三春，三春也并不留恋这个毫无温暖可言的家。所以“一任东西南北各分离”，贾府只能任其离散，三春也只好各奔前程。
但是，前程在哪儿呢？探春的内心是悲切并迷茫的。她找不到答案，所以写不出下阙，只完成了半首《南柯子》。
宝玉的下阙，既是对探春的回应，也是他的心声——“纵是明春再见隔年期”。
宝玉爱美，爱花，他眼里的柳絮，毫无美感，因此他写不出，“虽作了些，只是自己嫌不好，又都抹了”。及至看到探春写的上阙，才激发了他的灵感，迅速写出下阙。
落去君休惜，飞来我自知。
莺愁蝶倦晚芳时，
纵是明春再见隔年期！
宝玉之所以能迅速写出下阙，是因为他想对探春的问题给出答案。
探春认为贾府这棵柳树“也难绾系也难羁”，宝玉在此基础上进行了深入：“落去君休惜，飞来我自知”，我飘落而去时，你们也不必惋惜，我想飞回来时，自会飞回来，也无需告知你们。
由此可看出宝玉对贾府，有着和探春完全不同的感情。探春说“也难绾系也难羁”，描述的是客观事实，在情感上，她还是对家族有牵挂和牵绊的，只是无能为力。按理来说，被贾府厚养的宝玉，应该比被贾府无视的探春，对贾府有着更深的感情，但是，在宝玉心里，如果真到了要离别的时候，没必要牵牵绊绊，每个人都是独立的，照顾好自己的心情就好，来来去去都由我，与你们无关。
此处，再次体现出了宝玉的无情，即脂砚斋所指出的“情极之毒”，多情到极致是无情。这种无情，在第二十一回已经出现过一次，“贤袭人娇嗔箴宝玉”，宝玉被袭人冷落，独自在房里生闷气，其心理活动是这样的：“说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的，便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。”当贾府不能再供养他时，他便会无情离去。
正是因为横得下心，在“毫无牵挂”之余还能“怡然自悦”，所以宝玉最终能放下所有人出家。
“莺愁蝶倦晚芳时”，暮春时节，柳絮纷飞，代表春天的莺蝶们也倦极归巢了，宝玉的享乐生涯也走到了尽头。“纵是明春再见隔年期”，即使明年还会有春天，还会有莺歌蝶舞，人生也可能再次繁华，但那已是物是人非之时，哪怕还是这些人再相聚，也因为有过不同的经历，每个人都变了。
这便是宝玉的人生观：活在当下。正如他当初劝诫探春“只管安富尊荣才是”。何必去想前程在哪里？何必操心家族的未来？趁现在贾府还可以“安富尊荣”，能享受一天是一天，真到了不得不离别时，只管往前走，不要回头，各自走向每个人应有的归宿。这也正是宝玉“喜聚不喜散”的原因，虽说散了还可再聚，但再聚之时，一切都不一样了。这也说明，宝玉对当下的生活非常满意，不愿意有任何改变，因为极致享乐状态下的改变，一定是越改越差。
由此也可以看出，宝玉并非不知道家族在走下坡路，并非不知道贾府很快将“后手不接”。他是清醒的，他只是不愿意去想，用装睡来自我麻醉，怕影响当下的享乐心情。至于未来会怎样，想了也是白想，不如不想，到时候他能做到无情地一走了之，他不会有任何牵挂。
他自己是这样，他希望探春乃至贾府的每一个人也是这样，“树倒猢狲散”，“各自须寻各自门”。
在这里，宝玉已经表现出了他的佛性，“没缘法转眼分离乍．赤条条来去无牵挂”，而探春更多的是儒家思想，家国天下，先天下之忧而忧，时时记挂着家族和姐妹的未来。
因此，这一首预示着家族破败、亲人离散的柳絮词，宣告了宝玉和探春的必然结局：宝玉将“悬崖撒手”，无情地出家而去，而探春则将拼尽全力，代表国家和番远嫁，为家族争取生机。
一儒一佛，这对亲兄妹，人生观如此不同，有如背道而驰。可见贾府早已失去了向心力，无法形成向前奔驰的合力，“食尽鸟投林”，四分五裂是迟早的事。这就是作者安排宝玉和探春兄妹合写柳絮词的深意。