新市古镇：“茅家弄”的起源，与归安茅家的兴衰

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新市古镇有一条古弄，人们俗称它为“茅家弄”，所处位置在北街的中端，折东成路，以前这里有很大的土堆成丘-—“茅家山”，弄长约一百五十米左右，“茅家弄”的东端有一条河流，是南北走向。在上世纪六、七十年代，除了靠近北街的弄巷西端口有几间像样的房子，这里基本上是一片荒寂薜荔丛生之地，加上这里是通往“狮子坟”之路，就越发荒凉。后来，政府搭建了一些平房，“新市清卫所”建在那里，才有些烟火气息。在明朝时，这里靠近河流的东端处有一个埠口，本地百姓称它为“茅家埠”。

关于“茅家弄”的起源与“茅家埠”的存在，目前新市人几乎没人能够说得清楚，它到底是什么时候形成？它的主人公是谁？有什么用途？又怎么衰落了？笔者带着这些疑题，在浩瀚的史籍里查阅了大量资料，发现它与目前的湖州市练市镇花林村上，当年的一家茅姓大户有关，练市镇当年属于归安县。这茅家大族的兴衰，便成了新市“茅家埠”的起源与衰落。

为了证实“茅家弄”的形成年代，笔者翻阅了明朝正德年间编纂的《仙潭志》，发现此书没有“茅家弄”这一条目。后来在明末清初的康熙年间（公元1691年）编纂的《仙潭文献》一书中找到了一个“茅家埠”的条目：

北街之中截，后弄之北，桑总管墓侧，亦慧通寺遗址。为归安茅宦所佃，构屋召赁，故名。茅家埠其泊舟之所亦称：“狮子坟”。

后来，在清末光绪年间编纂的《新市镇再续志》一书中，同样找到“茅家埠”条目，其内容出于《仙潭文献》所述，但没有“茅家弄”条目。这就证明，现在我们所称的“茅家弄”，是因“茅家埠”而名，这一弄名的约定俗成，时间不会很久。

从《仙潭文献》中所列的信息中，我们发现“归安茅宦”四字，而在明朝正德年间，至清朝乾隆年间这一百多年的历史中，唯一可以算得上真正的“归安茅宦”便是归安茅坤家族。一查史志，果不出所料，茅坤（1512—1601）字顺甫，号鹿门，花林人。他是嘉靖十七年（公元1538年）登科进士，做了朝廷大官，曾出为广西佥事，辖府江道，成了一名大官。他在宦海浮沉了十多年，嘉靖三十四年（公元1555年）因家里出事而被削籍归家，专事著述。此人文武兼长，足智多谋。当官的时候政绩卓著，但恃才傲物，失于委婉之技，终被人嫉妒惹祸。解职还乡之后，居然著书立学，又大量藏书，喜欢编书，提出了“唐宋八大家”这一前无古人的重大文学课题，编选《唐宋八大家文钞》，此书选辑唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家文章共 164卷，在文化界引起轰动。此外，它还勤于治筏，精于农事，植桑饲蚕达四五十年，是一位擅长经营的理财高手。

从这里，我们可以分析到，新市的“茅家埠”很有可能是起因于嘉靖三十四年（公元1555年）茅坤被削籍归家之后，在策划拓展经营项目上所进行的一项投资。按《仙潭文献》所列的“茅家埠”用途为：“归安茅宦所佃，构屋召赁。”这里就是说，茅坤到新市把“桑总管墓侧、慧通寺遗址”一带荒芜的土地全部租下来，然后就造了简单的棚屋，用于出租。其实这个经营形式是茅家先祖传下来的“治筏”经营模式的变换，是与时俱进的一种时尚经营，当年很多船家，渴望岸际租屋过上陆地生活，“水陆两栖”远比长期住在风雨飘摇的船上要舒服得多。

“茅家埠”的出现，由“茅家埠”通往新市商业重区北街的通道，就随着行人逐渐增多，而慢慢形成了一条路。据笔者考证，先有“茅家埠”，再有“茅家弄”是符合实际逻辑的。历史事实也证明了，这“茅家埠”的存亡完全系于归安茅坤家族的兴衰。当康熙二年(公元1663年)，茅坤孙辈茅元铭、茅次莱两位文人株连陷入清初特大文字狱“庄廷鑨明史案”以后，被朝廷问罪拘捕处死，茅家遭受到这一灭顶之灾，一下子就衰败下去了。“茅家埠”也开始在这时候走向衰落，最终房屋没人管理，年久失修而倒坍，最后被人们淡出记忆门外，正是：

树里孤灯雨，风前一雁秋。（茅坤诗句）

由此看来，“茅家埠”的生存时间也仅百年之久，十九世纪中叶，“太平军”扫荡新市而形成瓦砾堆聚的“茅家山”，给人的印象记忆远远超越“茅家埠”。而“茅家弄”这一名称应该是在清末民国初才逐步形成，晚于清末光绪年间编纂的《新市镇再续志》成书的时间，否则，“茅家弄”的名字早就收编于此书中。对于“茅家弄”的起源，纯属个人陋见，期待方家指正。

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