《醒世医言》——郁火论

无论您远走何方

郁火论

寒者热之，热者寒之，此祛疾之常法也；

寒之不寒，责其无水；热之不热，责其无火，此治病之变法也；间有真寒假热，真热假寒，更宜顺势而为。

三者之治，前贤皆有高论，审其虚实，辨其阴阳，则能智珠在握，故非难也。

然则，吾之所论郁火，似热而用寒，则郁火更甚；似寒而实热，寒之而愈重；补之而嫌其有余，攻之而虑其不足。故非常法可以治之。

若不推究病原，轻则南辕北辙，医药乏效，重则迁延时日，贻害性命，故不可不察也。吾今乃为高明君子道之，以审其源也。

郁火之证虽繁，简而言之，不过有二：一曰外感，一曰内伤也。

外感之郁火，多因风热之邪，治之不以其道也。盖风热邪气，自口鼻而入，故有发热、恶寒、咳嗽、咽痛、口渴等症，当以辛凉清解治之，桑菊饮、银翘散类可也。奈何，世俗不察，或见咳而妄用收涩，或因热而大剂解毒，或见恶寒则误认风寒，因之风热不去，乃成郁火。故多见舌红脉数，久咳无汗。当以温通之法治之，如苏麻之品宣肺，杏贝之属止咳，温清并用，则表证自解，郁火自散也。另有湿热之证，恣食生冷，或误服寒凉，以成凉遏、寒凝之势，仿此之法，宣泄湿邪，以清郁火，故不赘言也。

内伤之郁火，一言蔽之，气血之滞也。丹溪翁六郁之说，越鞠之方，颇能契合郁火之治，然越鞠之方，统以一方治六郁，非郁火之专方也。盖郁火上焦者，胸闷，心悸；郁于中焦者，烧心，泛酸；郁于下焦者，浮肿纳呆，二便闭阻；郁于三焦者，头晕，神昏，面色呆滞，四肢不温，热愈深，厥亦深也。

夫郁火之由，或因气滞，或因血瘀，或因痰浊、或因食积，种种不一，皆可以升降散一方统而治之，此方寒温并用，升降相因，故能调和气血，以宣泄郁火也。因于气者，合之以疏肝逍遥；因于血者，合之以凉血丹芍；因于食者，投之以消食保和；因于痰者，复之以温胆夏茹。其有郁火津伤者，增液生脉，皆不嫌其滋腻也。此虽内伤郁火，酌加荆防之属，亦能通达腠理而发其郁火也。

经云：非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏，斯言不虚矣，君子之辈当深思熟玩之，则郁火之治，又何难哉！

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本文编辑、排版：小猴子

本文作者：洛阳～许宝峰