引发公案，讨论千年 韩愈这篇文章曾三次刻碑
辽宁日报记者 吴 限
提示
辽博“山高水长——唐宋八大家主题文物展”正在进行中，主办方不仅从多个省市文博单位借来展品，还从三位私人藏家手中借展了三件重要展品，这些展品不仅展现了唐宋八大家的文学成就、艺术造诣，还展露他们鲜为人知的一面，其中就有《平淮西碑》朱文拓片。这件拓片的背后是一段历史公案，争论了上千年，围绕着《平淮西碑》，又牵动着韩愈与苏轼两个人的惺惺相惜和精神相契。
山西省闻喜县裴柏村因历史上出了59位宰相而闻名，《平淮西碑》立于裴晋公祠。
韩愈行迹图。
唐朝的中兴之战：平定淮西
辽博展出的《平淮西碑》拓片由4个朱文拓片组成，每个高约2.65米、宽约0.92米，通篇楷书，字大如拳。碑文记述了唐宪宗元和十二年（817年）裴度平定淮西藩镇吴元济的功绩。
史料记载，唐朝自“安史之乱”后，地方割据势力四起。唐宪宗元和九年（814年）八月，淮西（今河南省东南部的驻马店、信阳等地）节度使吴少阳去世，其子吴元济秘不发丧，假借吴少阳的名义向朝廷谎称“自己有病”，请朝廷任命吴元济为留后（即代理职务）。唐宪宗识破吴元济阴谋，没有应允。吴元济“遂烧舞阳，犯叶、襄城”，对淮西周边地区进行烧杀抢掠，直接威胁到东都洛阳的安全。吴元济还秘密联系河北诸镇联合行动，其中最耸人听闻的是派刺客潜入长安，刺杀了主张平叛的宰相武元衡，刺伤了刑部侍郎裴度，重创了朝廷中的主战派。在一片主和声中，韩愈给皇帝上奏了一份奏章《论淮西事宜状》。在这份奏章里，他力劝唐宪宗下定决心平定淮西叛军，并且向皇帝提出四点建议：一是集中优势兵力打歼灭战。韩愈说，之前的失利是因为战线拉得太长，兵力太分散，所以他建议唐军应集中优势兵力打歼灭战；二是要发动割据辖区内的民众，反抗叛军；三要各个击破，分化瓦解。韩愈建议唐宪宗对其他的割据势力先安抚，再分化、瓦解、击破；四是要对敌人的阵营区别对待、宽大为怀。
随后，裴度也挺身而出，坚决支持韩愈的主张，以武力讨平淮西。在裴度和韩愈等人的决意坚持下，唐宪宗任命裴度接替武元衡为相，统军督战，亲赴淮西战场。出京时，裴度给唐宪宗留下誓词：“主忧臣辱，义在必死。贼未授首，臣无还期。”唐宪宗大为感动，送至皇宫外的通化门并赏赐通天御带，发300神策军为裴度护卫。韩愈作为行军司马，与裴度一起指挥作战。
元和十二年十月，唐大军在裴度统领下进军。部将李愬乘敌不备，采用掏心战术，以3000兵勇，借漫天大雪之夜，突袭吴元济老巢蔡州，活捉叛将吴元济。此战结束了长达3年多的平叛战争，终结了蔡州长达52年的割据局面，稳定了大唐基业，也让裴度、李愬一战成名。这就是历史上有名的“李愬雪夜入蔡州”的由来。作为历史上的著名战例，这段历史被载入史册，后来被选入中学课本，甚至被搬上银幕和舞台，足见其深远的影响。
清朝祁寯藻书《平淮西碑》拓片局部。
韩愈奉旨撰《平淮西碑》
韩愈在凯旋的途中，奋笔写下诗作《过襄城》，表达了胜利之后的欢快心情。
淮西平叛后，河北诸镇相继归顺，唐宪宗的统治如日中天。为了歌颂这次平叛中将士的英勇功绩，大臣纷纷建议由皇帝授意撰文立碑，以示后人。韩愈因为在这次征战中有出色的表现，被提升为刑部侍郎，官居四品。同时他又是当时家喻户晓的大文豪，于是，唐宪宗诏令韩愈撰文纪功。韩愈接到圣谕，“心识颠倒”“为愧为恐”“经旬涉月，不敢措手”。
这篇碑文韩愈整整写了70天，反复修改，用尽功力。韩愈的碑文概述了藩镇割据、祸国殃民的严重性，突出了皇帝调兵遣将、布置平叛的英明，叙述了任命裴度为统帅、李愬雪夜入蔡州的战争经过，最后写皇帝论功封赏、歌功颂德、万民欢庆的场面。通篇1500余字，如行云流水，如大江出峡，汪洋恣肆，一挥而就。唐宪宗看后大喜，命人将碑文抄写数遍，凡是立功将帅每人赐给一篇，并诏令在蔡州刻石立碑。蔡州原来有一通为节度使吴少诚所立的政德碑，皇上命磨平政德碑，刻上韩愈写的《平淮西碑》。
关于韩愈《平淮西碑》的内容与艺术成就，晚唐著名诗人李商隐曾给过高度评价，他为此写了一首长诗《韩碑》，诗中赞叹：“愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。”又描写碑文：“文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。”李商隐是写骈体文的高手，但他能客观而高度地评价韩愈以古文体写就的《平淮西碑》，可见其成就与影响力。
韩愈的军事才能还体现在胆量上。史料记载，822年二月，54岁的韩愈单刀赴会，独闯敌营，说服叛军王廷凑归顺朝廷，解了深州之围，避免了战争灾难。
韩愈画像。
《平淮西碑》在宋、清两代分别重刻
韩愈的《平淮西碑》还引发了一桩历史公案。事件的起因虽然复杂，但归纳起来无非就是李愬争功，借裙带关系翻案。
据《旧唐书·韩愈传》记载，李愬的妻子韦氏是唐宪宗姑姑的女儿，自幼生长在宫中，与宪宗皇帝关系非同一般。因韩愈的《平淮西碑》事，她屡屡在唐宪宗面前哭诉碑文把裴度推崇得过高，而没有把自己的夫君李愬写成战功第一人。唐宪宗听信了她的话，于是便下令磨去韩愈的碑文，让翰林学士段文昌重新撰写《平淮西碑》刻于石上。就这样，《平淮西碑》由“韩碑”变成了“段碑”。
自此之后，历代关于韩碑与段碑之争不断，先是争论碑文写作水平之高低，又争论裴度与李愬的功劳谁大，继而争论裴度与李愬的气度。
李商隐在《韩碑》诗中对这件事表达了强烈的不满。到了宋代，争论仍继续，著名学者葛立方对韩碑赞叹有加：“裴度平淮西，绝世之功也，韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功不足以当愈之文，非愈之文不足以发度之功。”说韩愈的文采与裴度的功劳相匹配。
韩愈的碑文被磨掉了，声誉受损，但历史却将其抬得更高。宋朝时，汝南太守命人磨去段文昌所书《平淮西碑》，重新刻上韩愈的文章，但上面已不是韩愈的字体了。
公元1080年，被贬黄州的苏轼途经淮西，也是一个风雪之夜，入住蔡州。夜里思来想去《平淮西碑》的曲折之事，动笔写下了《沿流馆中得二绝句》，盛赞韩碑：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”苏轼以日月之光来直接推崇韩愈。两位旷世文豪，一代宗师，在《平淮西碑》上得到最诚挚而默契的沟通与交流，遂成千古佳话。
为“山高水长——唐宋八大家主题文物展”提供《平淮西碑》拓片的辽海文化学者初国卿，在辽博讲堂讲了一段“《平淮西碑》的前尘影事”。他说，这件拓片是他2000年时从一位老将军处得到。他指出，就写作水平而论，段文昌的碑文也是一篇绝佳文章，但不幸的是，他遇到了大文豪韩愈，况且此碑文又是韩愈的倾心之作。如此说来，在唐朝时，韩碑与段碑之争就已经分出高下。
初国卿认为，从历史战功排位惯例来看，将帅分明，“将”一般不能凌驾于“帅”之上。谈到做人的气度，初国卿指出，裴度坚持唯才是举，终成唐代名相。晚年退居东都洛阳，与诗人白居易、刘禹锡以诗酒琴书自乐，不问政事，逸情之雅、气度之高，可见一斑。李愬有谋略，善骑射，勇敢善战，百战百胜，不愧是一代名将。尤其是《李愬雪夜入蔡州》一文，让更多的人记住了李愬。
韩愈的《平淮西碑》碑文虽然被磨去，但他的文章却流传下来。宋朝时重刻韩碑，清朝时，第三次复刻碑文。史料记载，清道光三十年（1850年）正月，军机大臣祁寯（jùn)藻经过山西省闻喜县礼元镇裴柏村裴度故里时，特去拜谒裴晋公祠。咸丰元年（1851年），裴氏后人裴骅赴京特请祁寯藻书写韩愈《平淮西碑》并记四轴，祁寯藻所书《平淮西碑》集颜、欧、柳、赵为一体，字大如拳，运笔流畅，气势磅礴，苍劲有力。裴骅费时6年，于咸丰七年（1857年）镌巨碑四通，立于裴晋公祠，至今仍在。
（本文图片由辽宁省博物馆提供）
手记
《平淮西碑》 所彰显的家国情怀
记者 吴 限
再读《平淮西碑》的碑文，我仿佛仍然能看到那个从文武百官中孤独出列的韩愈，他就这么昂着头，为他心中的盛世大唐一次又一次飞蛾扑火般冲到了许多人的对立面。
那么，韩愈有没有想过给自己留下点什么？没有。从初登庙堂的那一刻起，韩愈就从来都没有想过给自己留下点什么。就像他在给孟郊的那首诗里说的那样：“吾愿身为云，东野变为龙。”只要他的存在能让周围人变得更好，能让国家黎民免遭浩劫，能让文道传承再添华彩，那于韩愈而言就已经足够了。
一个国家和民族如果随时都有像韩愈这样不计个人成败，愿意以身报国的人，这样的国家和民族就是有希望的。
苏轼曾为偶像韩愈做了盖棺论定式的评价：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这是韩愈一生成就的剪影，他的生前身后名注定被铭刻在历史最光耀的位置。
韩愈为黎民苍生而死谏天子，为社稷安危而身闯敌营，从半世漂泊的寒门孤子到从征平叛的百代文宗。文，他是一代文宗；道，他是一代哲学家、思想家；忠，他是一代忠臣，忠贞之士；武，他是有谋略思想的军事家。
辽宁省博物馆副馆长董宝厚说，通过《平淮西碑》拓片，我们可以知道韩愈是“唐宋八大家”中唯一一个有过真正军旅生涯的文人，也是唯一一个曾经孤身深入虎穴与叛军周旋的知识分子。他不仅是一位思想家，他还是一位教育家；他不仅是一位政治家，还是一位军事家；更是一位能力挽狂澜、善于实践的忠臣。在中国古代的文学家里面，像韩愈这样的人物并不多见。
韩愈说：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”韩愈还说：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”因为满腔热血，所以纵然年迈，也从不微寒半分；因为一身孤勇，所以宁愿身死，也从不退却一步。
韩愈的一生，无处不饱含着这种浓浓的报国情怀和深邃的爱国情，这正是五千年历史长河中沉淀下来的民族精神最核心的部分。作为中国古代优秀知识分子的杰出代表，韩愈在对儒家思想的维护、对“修身齐家治国平天下”人文理想的坚守、对国家统一和民族大义的维护上，始终与国家和民族休戚与共，这一精神境界正是深深根植于我们每个中国人内心世界的一种力量，更是中华文化绵延不绝，维护国家统一的精神硬核。在今天，仍然有着重要的现实意义。