大乙占
曾为古代
三式之首
后世一直遇冷
乃至湮没无闻
我国古代
易学术数
门类众多
而且还分
三六九等
假若要依
高低排序
高端术数
首推三式
三式：
太乙
遁甲
六壬
一般而言按照
中国古代哲学
天人合一理论：
奇门
遁甲侧重地道，针对地理军事；
六壬偏重人道，针对人间百事；
太乙侧重天道
专于占断
国运治乱
气候灾异
三式，若按照
《四库全书》
编修者的观点
“六壬最古”
“奇门最有理致”
太乙数仅“所传尚古”
官方评价
远远不及
它在民间
被赋予的
色彩浓厚
对比官方评价
太乙数在民间
地位和神秘性
就要高很多了
勿言古代
即使今天
常会有人
因为研习
术数易占
被人恭维：
大德精通三式
悟彻天地大道
达则，羽化登仙，乘龙极乐
退则，千秋万载，一统江湖
足可见：
精通三式
就相当于
攀登上了
易学顶峰
诸君请想
贯通三式
上可用太乙术，治国安邦
中可用遁甲术，扬威定边
下可用六壬术，洞明百事
精通三式，难免瞬间
洞察宇宙，幻化金身
环宇无人，飘飘欲仙
千穿万穿，马屁不穿
我未成名，君未嫁
可能俱是，不如人
此间主因
倒非怠惰
而是相对
遁甲六壬
太乙诞生
从者寥寥
偏属冷门
时至今天
太乙作为，我国古代
流传尚古的三式之一
已经快要，失传绝迹
同样作为
源出上古
三式之一
太乙一直
如此冷清
乃至今天
走向失传
太乙问题
相关学术
民间资料
甚为少有
只好搜集
历史资料
民间交流
特撰此文
进行说明
一、太乙源流
太乙是啥
众说纷纭
有说是，太初物质
有说是，北极星
有说是，木星
或者说，诸星之首
不一而足
结合太乙式占而论
可把太乙理解成为
太极或者原始混沌
太极为一
而一生二
即主客二目
二目再生
主客
大小将
和计神
等八将
太乙占断
最终无非
围绕八将所临的
十六神方位关系
而定，吉凶格局
论断，祸福治乱
太乙数
是《老子》所谓
道生一，一生二，
二生三，三生万物
的中国古代哲学
的直接体现
属于传统
智慧产物
并非虚言
传说的太乙术
源出上古蛮荒
九天玄女传于黄帝
这点三式源流一致
九天玄女，是三式源头
黄帝，是为初祖
此说虽然
神秘十足
历史久远
已找不到
相关凭据
传说而已
稍晚一些
战国时代
《九歌》
接着就有了
“东皇太一”
的称谓
“太乙”和“太一”
哲学观念上
存在相关性
可凭这就说它和
“太乙”术有关系
就显得实在牵强
但能肯定，战国的晚期
已经有了，太乙阴阳家
不然《日者》也不会出现：
“术数七家，太乙家其一”
《汉书.艺文志》不仅记载了
《太一阴阳》，有二十三卷
而且近年西汉汝阴侯墓
还的确出土了六壬式盘
这都说明，西汉时太乙数
已经有了式盘和相关典籍
这是《四库全书》承认
太乙“所传尚古”的原因
上述典籍
早就失传
出土式盘
如说成是
太乙式盘
对比后世的
太乙典籍内容
实在过于简单
所以这个
到底是否
太乙式盘
也还存在
很大争议
若仅就典籍，
目前可见的，最早太乙术典籍是：
唐.王希明的，《太乙金镜式经》
它基本上已奠定了
后世太乙著作框架
此后
最有影响力
的太乙著作
当属元.晓山老人的
《太乙统宗宝鉴》
汉代多重
谶纬之学
尤其是
东汉以降
尽管太乙占，在西汉著作
实鲜见占例，却不乏身影
如“阳九百六”之说
向来被后世
太乙家借用
太乙家认为阳九、百六二限，是
推论古今治乱、灾害的主要依据
仔细推究
这种说法
却又不独
太乙数有
《汉书》：
西汉成帝元年四月
先是，无云打雷
再是，星陨如雨
到了七月，又见到彗星出现
这在古代，是不祥之兆类聚
预示国家，将要有大事发生
汉成帝
十分惊惧
召对群臣
北地太守
谷永奏说：
陛下
承八世之功业，
当阳数之标季，
涉三七之节纪，
遭无妄之卦运，
直百六之灾厄
《汉书·路温舒传》：
温舒从祖父
受历数天文
以为汉厄
三七之间
上封事以豫戒
此两人神神叨叨，“三七百六”的狂侃一气
不比今天传说的，“8341”差着玄乎
结果验证
二十年后
王莽篡汉
汉王朝的确，中断十五年
两位的论证，的确应验了
这两人的
专业术语
的确能在
太乙著述
当中找到
但是
阳九百六
这个说法
同时期的
阴阳历志
也都存在
引用解说
并非即就是
太乙家专用
一个更为尴尬的对照：
按照后世的太乙推算
谷永预言的具体年月
既非阳九
也非百六
出入之际
与太乙书
中所说的
阴阳灾岁
也不吻合
这等纠结：准是准了
却无后世的理论支持
你说这个，找谁说理
此种尴尬
才是开始
随着太乙数
在汉末乱世
应用更广泛
荣光与尴尬
接踵而至
《三国志》：
建安中
孙权在豫章时
有星变以问惇
惇曰：灾在丹阳
权曰：何如
曰：客胜主人
到某日
当得闻
是时，边鸿作乱，卒如惇言
惇于，诸术皆善，尤明太乙
皆能，推演其事，穷尽要妙
“多智近妖”的诸葛丞相
也都来为太乙数加持了
《诸葛丞相集》：
诸葛亮
上先主
书有云：
亮算太乙数
今年岁次癸巳
罡星在酉方
又观<乾象>
太白临于
雒城之分
主于将帅
多凶少吉
后来灾象
应在庞统
太乙数，真正问鼎桂冠
加冕升级在南齐.萧子显
撰述的，《高帝本纪》
他利用太乙行宫和太乙九宫式占
对汉高祖五年到南朝宋明三年
这跨越
681年间
治乱兴废
历史事件
进行概括
系统论述：
史臣曰：
案《太一九宫占》推汉高五年，
太一在四宫，主人与客俱得吉，
计先举事者胜，是岁高祖破楚
晋元兴二年，
太一在七宫，太一为帝，
天目为辅佐，迫胁太一，
是年安帝为桓玄所逼出宫
大将在一宫，
参相在三宫，
格太一
经言，格者，
已立政事，
上下格之，
不利有为，
安居之世，
不利举动
元兴三年，太一在七宫，宋武破桓玄
元嘉元年，太一在六宫，不利有为，
徐、傅废营阳王
七年，太一在八宫，关囚恶岁，
大小将皆不得立，
其年到彦之北伐，
初胜之后败，
客主俱不利
十八年，
太一在二宫，
客主俱不利，
是岁氐杨难
当寇梁、益，
来年仇池破
十九年，大小将皆见关不立，凶，
其年裴方明伐仇池，克百顷，明年失之
泰始元年，太一在二宫，
为大小将奄击之，其年景和废
二年，太一在三宫，
不利先起，主人胜，
其年晋安王子勋反
元徽二年，太一在六宫，
先起败，是岁桂阳王休范反，并伏诛
四年，太一在七宫，
先起者客，西北走，
其年建平王景素败
升明元年，太一在七宫，
不利为客，安居之世，
举事为主人，应发为客，
袁粲、沈攸之等反，伏诛
是岁太一在杜门，
临八宫，
宋帝禅位，
不利为客，
安居之世，
举事为主人，
禅代之应也
此番论述
实在经典，
乃至于启发了
唐宋后世君王，
直接把
太乙数作为
官方确定的
三式之一
太乙数成为占测
国运治乱之首选
正史记载
对太乙也
特别眷顾：
就是对比三式：
六壬占例6则
奇门占例0
太乙术占例最多
居然会有30几则
实在出乎意料
太乙
到了宋代
不仅成为
官方必修
而且
西夏王元昊
还是太乙数
的忠实粉丝
他曾将《太乙金鉴》推行四方
王鸣鹤在《登坛必究》中
对太乙更是不吝溢美之词
他认为：
“三式之中
独尊太乙”
太乙可以：
“偃息干戈
坐致太平”
“王佐之要道”
尽管太乙数地位
被捧得如此之高
可也不得不说：
依据《太乙金镜式经》
流传至今的推算
从《汉书》
谷永到萧子显
所罗列太乙
经典14占例
对照历法
都排不出来
对应太乙格局
这就像朱元璋
要为自己找个好祖宗
也对标了大圣人朱熹
结果发现
搬家捯饬
挂不上钩
是咋回事
这涉及到太乙数
存在的断层缺陷
也是
制约其发展
的重要原因
二、太乙盘局缺陷
太乙局留存至今
有阴阳各72局
合计144局
而这144局里
却有太多错乱
首先是，星神盘乱
主要是，天盘星神杂乱
要么，星神不全
要么，星神方位不对
这太乙古籍
和今人著作
也都是如此
假若依此，推演判占
很易陷入，南辕北辙
其次是，用神乱
用神，为术占核心
而太乙的
十六神和
十六宫中
神煞
却有太多
混乱表述
前后不清
抄写鲁鱼亥豕，更是多见
再次是，数位乱
最为典型的就是
出土的太乙式盘
是按照
洛书排序
并未有象
后世排盘
要错一
如
太乙古籍
排盘太乙：
乾宫为1
坎宫为8；
洛书次序：
坎1，乾8
出土的太乙式盘
与洛书次序不同
这种排列
太乙古籍
罗列不少
术数大佬
相关解释
可考古出土的式盘
为何就不能够符契
这谁也说不清
另外体现
数位混乱
阳遁37局：
主算1，客算7，定算7；
《太乙金镜式经》：
主算35，客算28，定算1
类似情形
遗留局谱
并不鲜见
照局推演
难免结果
不啻霄壤
三、太乙核心推演的断层
上述缺憾
对比太乙
核心缺陷
还真不算
什么大事
太乙的
核心缺陷：
用于占断，国运灾异的
年局推演，存在差异
具体就是
基础积年算法
有着种种不同
太乙推断灾异的
年局积年算法
数据庞大
不外乎是
有两种的
计算方式
一种是以《太乙淘金歌》为代表
利用帝尧上元甲子
（上古五星连珠）
为起点，进行积年计算
据此推算，帝尧甲子年
为公元前，2337年
依据出生时间早于
《太乙淘金歌》
的邵雍著作
《皇极经世》
元运会世
甲子编年
推演
帝尧21年岁次甲子
也是公元前2337年
两者互为印证
另种
是《太乙金镜式经》
和《太乙统宗宝鉴》
为代表
特别是后者
《太乙统宗宝鉴》
认为帝尧甲子年
并不具备作为
上元甲子积年
的条件
它直接和南宋的《统天历》
和元代《授时历》对标
这在时间精度上
肯定超过淘金歌
唐代王希明
为计算太乙积年
编有《开元太乙历》
宋代配合《景佑太乙历》
南宋和元代计算分别依据
《统天历》和《授时历》
历代推演
所结合
的历法
不尽相同
而要追求
算法结果
的准确性
在精度推演
和积年验算
难度可想而知
另一方面
也得考虑
唐代
王希明之前的
太乙积年算法
依据历书
又是什么
式盘都有
古今差异
加之
联想唐后太乙式
推演唐代以前的
太乙古例
不相吻合
所以，王希明
后的太乙著作
真伪及可信性
值得严肃怀疑
何况
据此推算
还有两种
积年算法
增加了混乱程度
想想就脑仁子痛
所以任你
武功高超
哪怕就算是
西毒欧阳锋
一流的高手
给你一本
错乱颠倒
《九阴》
就算一朝
练成神功
恐怕也得
精神错乱
加之
太乙数书籍甚少
参考的案例更少
（如同奇门）
不象六壬
历代都有
精英研习
留下案例
十分丰富
思路可以
直追两宋
因此
不仅历代研习
太乙数者罕见
今人对于
太乙数更是
想说爱你
当真不易
太乙数
在上述
基础上
不被冷遇
才叫作怪
四 结语
结合上述论述
从太乙源流
到种种缺陷
不难理解太乙数
为何被一直遇冷
历史传承断层
加之核心缺憾
导致冷遇若此
尽管民间
可能会有
真懂关窍
的高人
然而一贯的
传承保守和种种祖训
让他们难以真正道出
王家卫《一代宗师》：
为什么武术叫功夫
功夫其实就是时间
武学千年
烟消云散
见的还少？
凭啥宫家
就不能绝
难免不会怆然：
传统技艺如今断了很多
太乙数，凭啥不能断绝