看玄武湖的景，说玄武湖的历史故事 / 开普饭

玄武湖，南京的一景，印象里上次去玄武湖还是八十年代的事了，那时的工作繁忙，还是单休，还要门票，出去玩一次也是奢侈的事，谁没事干花钱去玩啊。以至于后来多次路过玄武湖，也无暇也无心思进里面逛逛。好了现在没事干了，时间也多了。这一天随便溜达溜达就溜达到了玄武湖。这玄武湖要是说风景，说故事那是多了去了。说风景不如亲自跑一趟，所谓百闻不如一见。实话说，景确实是美。毕竟是国家重点公园、国家4A级旅游景区，也是中国最大的皇家园林湖泊之一。
那要说故事，说历史那更是充满了传奇，传承了岁月。古代玄武湖的周边是今天南京主城区最早适合人居的空间。早在大约6500~4000年前，玄武湖就与南京人的生活发生了联系。
玄武湖的历史岁月也充满了更多色彩传奇。像南京玄武湖这样命运多舛的湖泊并不多见；除了经常被迫更换名称之外，玄武湖忽大忽小，时有时无的经历，也不是其它湖泊所能比的。
隋文帝灭了南陈之后，曾下令将南京城夷平，玄武湖就在这个政策下首度消失了两百多年；
宋熙宁八年（1075年），江宁府尹王安石奏准宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，南京城遇雨成灾的恶梦从此挥之不去。
话说原来玄武湖东与钟山山水相连。西面连通长江。可谓壮观。到明时，西面修城墙，与长江隔断，东面修太平门，太平堤。把玄武湖与钟山隔断。从而彻底把原先连绵一片的钟山—玄武湖区域人为分成两地，改变了此前这一地区千万年以来的山水格局。
所以说看风景百闻不如一见，说传奇还真要慢慢说故事。今天咱就边看风景边说故事。要说玄武湖的历史发展变化，名称变革，地理环境那要说也太多了。还是自己去找资料学习。今天就说说在玄武湖里能看到的一些传奇故事吧。

先看看景，这是玄武湖的外围，

这离着鼓楼很近了，可以看到紫峰。

玄武门，进玄武湖，咱先看看景。

景，我就不介绍了。

微风吹拂，荷叶摇曳，神清气爽，心旷神怡。

玄武红莲是玄武湖的“当家花旦”，其颜色比大红稍浅，娇艳动人，是最受游客喜爱的品种之一。

老荷早已张怀抱,　　仍有蜻蜓立上头。哈。

沿湖前行

看到了郭璞墩，郭璞墩位于南京市玄武区玄武湖公园环洲内，是郭璞的衣冠冢，又称郭仙墩。公元322年，东晋大将军王敦谋反，郭璞直言不讳道“无成”王敦恼羞成怒，将其杀害。明嘉靖皇帝钦仰他一身正气，下旨在此墩上设圣谕亭，供人凭吊。1992年被列为南京市级文保单位。
好了故事来了，今天就说说这郭璞，

郭璞（276－324），字景纯，河东闻喜（今山西）人，东晋文学家、训诂学家。博学多才，好古文奇字，善于阴阳卜卦之术，
他精于阴阳算历五行之术，因其卜筮极准，人称其为“郭仙”。西晋末南渡，依司马睿任著作佐郎，迁尚书郎，后任王郭记室参军，以卜筮谏阻其谋反，被杀。及乱平，晋朝视其为抗节不屈的第一忠臣，追赠为“弘农太守”。
这段文字里说了郭璞是山西人，又说了南渡，要说这南渡还就必须要说说八王之乱，五胡乱华，衣冠南渡。

八王之乱（291年-306年）是发生于中国西晋时期的一场因皇族争夺中央政权引发的内乱。公元265年，晋武帝恢复了古代的分封制，却种下了祸根。晋武帝死后，晋惠帝无能力治理朝政，皇后贾南风干政弄权引发引起八王争权夺利。最终，晋朝大权最终落入司马越手中，“八王之乱”至此结束。
说的就是司马家族的八王为了争权，发生内斗，打了16年仗。这16年仗一打，16年中，参战诸王多相继败亡，人民被杀害者众多，社会经济严重破坏，西晋统治集团的力量消耗殆尽，隐伏着的阶级矛盾、民族矛盾便迅速爆发。
八王之乱是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，使当时的社会经济遭到严重的破坏，加剧了西晋的统治危机，成为西晋迅速灭亡的重要因素。
好了这一打不要紧，出事了。
汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，逐渐盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。
再加上当时晋朝统治者对于统治区胡人的剥削。胡人趁机起兵，侵扰中原，于是中原大乱，在百余年间先后由胡人及汉人建立数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。五胡乱华（316年—439年）形成与南方汉人政权对峙的时期。五胡主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，他们所建立的十六个政权合称十六国。
五胡乱华时期处于中国被外族侵占、北方沦陷时期，对中国历史发展有着深远的影响，永嘉之乱以后，在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展）。
这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。五胡乱华时期胡人不仅大肆屠杀汉人，甚至“人皆相食，掠人而食。”
有专家考证，当时北方实际人口至少也有1300万了。谷底时期大约仅剩下三成多的人口。
这一时期，历史学家普遍认为是大汉民族的一场灾难，几近亡种灭族。这方面的内容还很多，有些敏感不多说了。
五胡乱华破坏了中原的政权和经济架构，加深了北方游牧民族与中原汉族的文化经济交往。
然后有了“衣冠南渡”。汉族从黄河流域进入长江和珠江流域，史称“衣冠南渡”，增进了南方少数民族与中原汉族的文化经济联系。史称“衣冠南渡”，实际上是北方胡人大肆屠杀汉人，连年战争，到处都是胡人政权。怎么办？跑吧。也就是所说的南渡。往江南跑，往南方跑。然后皇帝带着部分臣民，往南迁。然后到了南京，然后在建邺建都，然后成立东晋，然后西晋灭亡。接着有钱的，有能力的，能跑的都往南跑。（中原汉族士族等臣民相随南逃）皇帝士族都到了南京，皇族吗，建立政权。不过话说了，如果没有这次南渡，华夏的文明，汉民族的存亡就难说了。
我曾说的那个城南旧事老门西里就说到过这段历史。。。。。。一条不起眼的小巷，名叫谢公祠，小巷因曾有东晋名门望族谢氏的祠堂而得名。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡的这首《乌衣巷》，其中的王、谢，指的是东晋名相王导和谢安。
在谢公祠附近，还有条叫“同乡共井”的小巷，它因有一口名“同乡共井”的井而得名，“同乡共井”同样和谢氏家族有关。西晋末年五胡乱华,北方一百余万官民南渡江南。这口井原是王导所建,他的本意是用以鞭策从北方来的官民同舟共济,在江南站住脚跟并巩固政权。
而稍后的谢安成为东晋名相后同样鞭策南迁官民要风雨同舟,后人就在这口井附近建立了谢公祠。
说了这么多该说说郭璞了。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。他不善于语言表达，他的词赋自东晋建立以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。所谓阴阳术数按现在说就是算命摇卦。

这个介绍自己看看

这是过去看时辰的，十二地支代表了24时。

西晋末年战乱，郭璞躲避江南，历任宣城，丹阳参军。后升为著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记事参军。为了这个麻烦了。

郭璞占卜活动对晋代政治的重要影响

但因为有占卜活动，晋元帝成了他的相知:晋明帝与他结为布衣之好，先后执政的王导温峤、庾亮，又是他的老上司、挚友，所以他在《客傲》里坦称:“吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨”，表示自己不能步庄周、若莱子、严君平、梅福、梁鸿、焦先、阮籍等先贤之后尘，避世隐居，而甘愿厮守在低微的职位上，“寂然” 玩弄“员策与智骨”，即从事占卜活动。

对郭璞来说，占卜是他议政参政、实现济世志的主要中介。郭璞对东晋王朝弊政的诸多批评及其匡正的措施，大都是借其占卜的结果堂而皇之地提出来的。可以这样说，占卜活动是郭璞政治生涯中不可分割的重要组成部分(在郭璞政治生涯中，因其占筮“灵验”为执政者赏识而从政，也因他借占卜竭力阻谏王敦叛逆而惹来杀身之祸。）这文字都是来自上面照片。

郭璞占卜活动对晋代政治的重要影响

在易学史上，郭璞通过其易占活动，为发展中国易学尤其是易象数学作出了独特的贡献:一是郭璞身世寒微、际遇坎坷，易占是郭璞参政议政、实现济世志的中介，占卜活动成了其政治生涯的重要组成部分。

郭璞出身寒门庶族，其父郭瑗在西晋时初任尚书都令史。贫寒出身的人在政治上根本没有施展自己才华的机会，寒门与世族之间永远存在着-条不可逾越的阶级鸿沟，两晋历代统治者谁都不想去填平它。这就注定了郭璞- 辈子不可能获得高官显职。故他虽离乡背井，千里迢迢来到江南投奔东晋新王朝，但因他不属于南渡的诸大士族(王、谢、桓、庾等)之列，故始终不得朝廷重用。最能说明这个问题的一件事，是晋明帝司马绍在东宫时(即当太子时)，与温峤、庾亮并有布司马绍在东宫时(即当太子时)，与温峤、庾亮并有布衣之好，郭璞亦以才华卓异见重，埒于温、庾，为时人所赞誉。可是司马绍当上皇帝后，温、庾二人都被擢升，先后执掌朝政，而郭璞却被冷落一旁，屈居下僚。在达官贵人中，亦不乏此种人。其放荡狂妄的程度，与郭璞相比，可谓有过之而无不及，但这并不妨碍他们的仕途。这说明，行为放荡不羁，乃晋代上层社会的种时尚，它得到了最高统治者的纵容和默认。其根本原因乃是东晋皇帝重门阀，重出身。东晋王朝是草创于江左的新政权，
面临着权力的再分配。南北诸大土族都觊觎着为数不多的显要官职，这就产生了“僧多粥少”的问题。（这些文字都是来自上面的照片）关于郭璞还有很多传说，不多说了。说多了有些敏感。喜欢的可以自己去查查。

这个说明了郭璞的文学才能。郭璞绝对是个忠臣。在给王敦做参军时，王敦想要谋反。让郭璞给他算算，郭璞不管算的结果如何，他也是极力反对王敦造反。结果被王敦杀害。

有意思的是这个郭璞墩和郭璞墩纪念馆旁挂满了很多红条，牌牌。就是祝愿祝福自己或家人的美好祝福语。也算是一种愿望和心理暗示吧。
实际上术数也是中国神秘文化的一部分，与挂个红条，牌牌没啥联系。不如去做点好事来的实际。术数来自于易，易是什么，易经。易经的易是周易，易经的经是解释周易的十篇经文。这易发展到现在解释的文也有千千万万，内容包罗万象，有说是哲学的，有说是历史的，有说是打仗的，有说是练武的，有说是男女的，有说是黑白的。。。。。。太多太多。各种解释。但是不管咋解释。周易最早是卜筮摇卦的，就是说算命的。这个易这个神秘文化你说它邪乎也不为过。这易最早和医（中医）是一回事，讲究的都是阴阳五行，讲究的五行相生相克。这是中国的传统文化，中国的神秘文化。直到了康熙三十八年，康熙皇帝主持组织高官，专家学者开始编撰四库全书。才把中医和易分开。易归为术数类，医归为医家类。易医都是根据阴阳五行，相生相克归类分析，中医的最高境界通过望闻问切就能知道你的毛病，易家的最高境界就是通过阴阳五行，东南西北推论一条光明大道。术数内容包罗万象，相学说，有心无相相随心生，有相无心相随心灭。说的是有好相无好心没用。相也会变。无好相有好心相也会随着心而变。所以说人要心善。行善事。你的相也会变好，你的事业（运）也会变好。所以我说你挂再多的牌牌，烧再多的香，不如做点好事善事，来得实际。术数里的八字也讲就五行缺什么补什么。让你解除烦恼。给你指条光明大道。希望各位选择性的看，别当真。神秘文化有些事物还不能解释，正如现代科学也发现了量子力学，暗物质，平行世界一样。有些事还待人类去发掘，去认识。这里就不多说了。多说无用毕竟有些敏感。自己理解。