《养蒙针度》序言

作者 聂振弢

所谓大道至简。天下事，就两件，一是做什么，二是怎么做？教育也就两件：教什么？怎么教？如此而已。

就教什么的问题，中国教育最突出之点，就是把人文思想、人文情怀、人文精神的培养，即如何做人、塑造人格放在首位。就怎么教的问题，特别重视的是扎根教育、奠基教育，即童少年时代的早期教育，也就是常说的启蒙教育。

幼童时代的“三、百、千、千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》），少年时代的“四书五经”，就成了大家公认的经典教育的基本内容。可以说，自唐宋以来，千百年来，硕学大儒、高官显宦，无不出于此门！而由此打下的童子功，熔铸的金色少年，将使一个人终生受用无穷。

启蒙教育大体分这么几步，诵读、识字、书写。阅读背诵，越早越好，从儿童开口说话即可开始。甚至更早，即可给婴儿读书讲故事、吟诗唱歌……熏陶渐染之功，是出乎想象的！有人讲，说自己是最没出息的。在这里，我很想说说我自己的经历。

我的外祖母出生于进士之家，他的祖父、父亲和叔父都是清末的进士，外祖母算得上是书香门第的大家闺秀了。我出生以后，外祖母视如掌珠，爱如怀宝。听母亲说，那时，我一哭，外婆就讲故事，一讲故事，我就不哭。我就是在故事里泡大的。《说岳全书》、《杨家将》、《七侠五义》、《封神榜》、《八百老虎闹北京》等等。既繁且博，亦俗亦雅。现在回头想来，对我影响最大的就是其中两部书，一个是《聊斋志异》，它使我懂得了什么是人情、人性；一个是《东周列国志》，它使我知道了中华民族的历史源头何在。这种文化的熏染刺激，竟然产生了一种“奇迹”。大家都知道男孩发育迟，女孩儿发育早，但是妹妹是周岁开口说话，我即是十个月就开口说话了。那是一个暑假，在外上学的舅舅姨姨们都回来了，唱一支民国时期的“飘荡飘荡”的歌，最后一句歌词，大家都忘了。这时候，从未开口说话的我，突然破口而出，说出了那句歌词。一家人惊喜万分：“小弢子会说话了！”当时大家都说，这首歌在孩子心里不知道已憋屈多久了，只是没有说出来！从这时候起外祖母就开始教读《神童诗》、《三》、《百》、《千》……到三、四岁时，主要的蒙学经典差不多都可以背诵了。我清楚的记得，在背诵认读当中，有一种认字的渴望，外祖母就因势利导，指文认字，渐渐认了许多字。

根据前人的统计《 三字经》、《百家姓》、《千字文》，这三部蒙学经典，不重的字共2720个，在我四五岁的时候，基本都认识了这些字。由此看来，这种认字之功，一般儿童在七八岁以前，都可以完成，这叫“集中识字，经典启蒙”。也就是说，在幼童时期完全可以完成3000常用字的认字教学任务。由此进入四书五经，就顺理成章，水到渠成，没有多大问题了。而现在的小学语文一至六年级十二册，生字量只有2680个字。从儿童诵读识字认知规律方面讲，现在的小学教材，就有些滞后了。换句话说，抑制了儿童的灵气，浪费了儿童的天才。这是很遗憾的！清代潘子生先生的《养蒙针度》，把“三百千”“ 四书”“五经”、《国语》、《国策》、秦汉、魏晋、元明文章总共8000多个字尽收其中。可以说是一部好字典。而其中最有价值的就是“蒙学经典”和“ 四书五经”所收的3000多个常用汉字。这对于少年儿童的识文认字有很重要的开启之功。

汉字的要素主要有四点：读音、形体、意义、用法。《养蒙针度》主要是字音、字义的用法。《养蒙针度》在注音方面，用的是直音法。即用同音字让人先知其音，这比反切更适宜儿童少年认读。比如：“人，音仁”、“ 千，音千”、“有，音友”、“扬，音养”等等。

在字形等方面，他没有用篆字及甲金文等古文字来分析文字的源流，似乎是个缺憾。但这正是它的优点所在。要知道，唐宋以来，大家读的书都是用的楷体、宋体一类的正体字。无需讲究探讨篆字怎么写，金文甲文怎么写，从笔势上追笔意，追求每个字的源头。特别是儿童，是知其“当然”即可，不必追求“所以然”者。这是一条开始识字的认知规律。现在有人教儿童学习不以经典为主，反而要求学生去背诵字典，且学习认字不以楷体为主，反而以篆字为先，强迫学生过早的去了解字形、字义。我认为这是一种误导，是一种事倍功半的谬举。

在释义方面，讲的也是比较简明扼要。比如：“善，良也。”、“昔，往日、前代也”、“义，事之也。”、“玄，妙也。”等等，这是实词方面的解释。而虚词方面的解释，比如：“之，语助词。”、“乎，疑词，语之余也。”、“焉，语终之词。”、“也，决词。”等等。这就牵涉到了语法功能即语用的问题。此外，还涉及到了异读、异义和不同词性、不同用法的问题。比如：“教，音较，训也，又平声。”，“教”有去声和平声两读；“读，音豆，凡经书成文语绝处曰句。语未绝而点分以便诵读，曰读。”，这里是句读的读，就是现在写的“逗”字；“之，语助词。又往也，适也。”，“往也、适也”就指出了“之”字不同的词性和意义；“而，汝也，又助语发端之始。”，“汝也”就是第二人称“你”，“助语发端之始”就是顺连或逆连的连词。例如“子曰：学而时习之。”这是顺接连词。“人不知而不愠。”这是逆接连词。

总之，《养蒙针度》基本具备了现代词典的功能。当然，从词典学上说其中还有不少可商榷之处。但是，用于儿童识字，已经很好了。用历史唯物主义观点说，它在那个时代对国学识字教育是有其贡献的，即使用于现在也不失为一部国学教育的重要工具书。

——作者——

聂振弢

⊙南阳师范学院教授，韩国京畿大学客座教授，韩国南首尔大学“国际学术交流大使＂，英国威尔士大学汉学院首席教授。⊙系中国冯友兰研究会常务理事，河南省孔子学会副会长，儒学会讲师团名誉团长，《作文指导报》创始入。

⊙三十多年来在全国二十多个省、市、自治区和港台地区以及韩国、英国、马来西亚、新加坡义务讲学三干余场，2015年5月29日应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部＂多元文化融合论坛＂作《中国文化的世界意义与当代价值》的专题发言，产生强烈的反响，得到很高的评价。

⊙曾荣获河南省优秀教师称号，中原儒学教育十大人物奖，2013中国好教育正能量奖，2018年首届大国良师＂称号。

关于《养蒙针度》

作者，潘子声，江苏常熟市人，清朝康熙年间的著名学者，他博览群书，志向高尚，淡泊名利，隐居乡野，受亲朋好友的委托，开馆授徒，甘愿做一蒙师（私塾先生）。

当时的私塾界，也同今天的“儿童读经”一样，很多塾师重读诵而轻识字。读经不识字，读经成文盲，古今一病。潘子声先生对此现象十分痛惜，他根据自己几十年从事私塾教育的经验，把私塾必读经典中的文字，去同存异，摘录成册，梳理注解，如珠穿线，一目了然，最终编撰而成《养蒙针度》。《养蒙针度》囊括了从三百千千到四书五经，从《古文观止》到《历朝东捷录》共计16本经典教材，收录了传统经典中包含的8247个不重复的汉字。如果认识了这8247个汉字，不仅能够通读上述16本经典，还能通读中国传统几乎所有的经典。

《养蒙针度》分三部分：序言、凡例说明与正文。（一）序言主要由孙苍璧先生介绍作者潘子声先生与成书的缘由，以及对《养蒙针度》的评价。（二）凡例，则是作者对本有关内容与使用方法的说明，其中凡例的第二与第三主要介绍了字卡的制作与学习方法，读者可以亲自尝试。正文中每个部分，都是对不同常见私塾教材中的不二字进行说明。