为什么我的阿汤瑜伽练习很长时间感觉没有这么进步，反而退步了呢？
为什么我的阿汤瑜伽练习很长时间感觉没有这么进步，反而退步了呢？
我的第一个想法是在瑜伽练习中，是什么构成进步，而又是什么构成退步？
是用体位过关，拿体位的多少，序列的第几，和掌握体位的熟练程度来衡量吗？还是一个有一个过程用来衡量我们变得越来越安静并能培养一种深深地和本我的连接能力？
从书架上抓了一本《瑜伽经》，翻一翻，再次确认了一下: 瑜伽确实是一种状态，一种可以控制感官和让头脑安静下来的成就。
看了看窗外：春天早就过去了，夏天也已经不见，秋天的落叶依然遍布在地面，户外只有冬天的寒冷；就像昔日帝国的辉煌早已不见，只剩下挣扎的今日霸主，新力量正在崛起，整个世界一片残局.... 就像所有的情景一样，大到天地，小到每日的一茶一饭。我们生存和生活的处境都在变化......不是线性而行-向前或者向后，进步还是退步，而是往复循环... 也会有日子，星期，月或者年....我们感觉很棒，身体很棒，体位做的很棒，成就很棒，精神很棒... 但是总会有另外的一天，一段时间，数月，一年, 数年....你可能感觉每天只不过是在瑜伽垫上挣扎而已。有些时候，某些练习你做起来非常舒服，但某日忽然这些你曾经的舒服变成了对你的挑战，甚至厌倦。
Fear not
不要担心朋友，这就是旅程的日常，人人都要面对的日常.... 天道万物的日常，道，达摩，佛法.....人已经忘记，树却依然记得。
在《瑜伽经》里， 帕坦加利描述了5种瑜伽修炼路上的障碍，哈哈，居然没有一个和绑不上马D，做不了站轮或序列完成不了有关。
AVIDYĀSMITĀ-RĀGA-DVEṢĀBHINIVEŚĀḤ KLEŚĀḤ
5个kleshas：错把虚妄当成真实（无明）， 小我，贪欲和迷恋，厌弃和对死亡的惧怕是“五毒” （点这里读专题文章）。
最重要的障碍当然是无明， 无明是其他四种klesaha的根；这个无明不是无知，而是错把我们身边发生的一切都认为和我有关的虚妄。
当我们错把身体当成“我”，错把脑中随时光临想法当成“我”的时候，我们就有了一个概念和感觉，我是可以控制这些的。建立在这个“我”的概念基础上，小我就可以去追求喜欢的，厌弃或逃避不喜欢的；可是不管一个人做这些趋利避害追名逐利有多熟练，最后都不可避免的以“不圆满”而终 - 因为任何事情，包括作为“我”的物理和精神显现的这个“我”，也终将不在。
瑜伽人都喜欢谈不执着，放下， non attachment.... 其实帕坦加利的“放下”，是放下我是“我”这个概念的我，和放下对体位的执着原本无关。
但是今生和累世的在我们身上和思想上留下的各种痕迹积重难返，samskara 哈拉哈拉木哈商提（阿斯汤加瑜伽开篇唱诵中的一句).. 这个samskara尘缘造就了我们整个生命系统，并经由我们此生形成来世之业力；好的也罢，不好的也罢，不好不坏的也罢。
幸好有我大阿汤，我们有了一个工具箱，用来帮助我们意识到身心的既往痕迹，用来哈拉哈拉了这个samskara (来自阿斯汤加瑜伽开始唱诵：像丛林医生那样祛除来自尘缘对内在的蒙蔽）；而正是这个原因，我们每天都站在垫子上，每天都练习同样的一套序列，同样的体位...因为阿斯汤加瑜伽练习就是一面镜子，它把我们没有意识到的思想和行为规律照出来给我们看 （点这里了解阿斯汤加瑜伽是一面镜子），让我们“认识自己”。
呼吸
假如我们学会控制呼吸，我们就是开始学习控制大脑；呼吸是唯一的一个既可以被意识也可以被无意识控制的身体功能，我们可以用呼吸来影响我们的情绪和心态。在练习中， 呼吸让我们可以和自己的身体平静地相处，让我们在一个念头和下一个念头之间找到更大的空间， 让我们更加清晰地看到自己的对什么贪欲迷恋，对什么逃避厌弃。 或许下一次当你在体位练习中挣扎，当你急着“进步”的时候，你可以多花一点时间关注一下你的老朋友-呼吸，与其多做一个体位，再深一点，再好一点，找一找身体有哪个地方你可以把呼吸带到那里；或许在体位状态中多停留几个呼吸，看看你的脑子中有什么“想”的不速之客会光临。不舒服，是你的身体不舒服吗？真的吗？还是你的“想”告诉你你现在不舒服？
阿汤练习很长时间没有进步？那么， 呼吸，进步了吗？
体位
配合呼吸的同步动作让身体更加灵活和强壮， 这个过程也会提高身体的内在功能。一个功能正常的身体意味着更少的精神上的干扰。然而，最重要的是，体位练习可以带领我们面对自己的小我。不论你是谁，我们在垫子上总是有自己要修理的东西。我们或许是在体位中挣扎，或许还可以把更多的能量用于了解自己多一点点。我们或许可以对自己要求很严格希望自己更快进步，然而或许练习要教我们的课是恰恰是要教导我们更好地接受自己，接受自己的身体能力，接受自己今天可以做到的和到今天为止已经能够做到的；哇，你会发现你有多么了不起！
体位，你到底练习体位进步了没有？那么在安静之中，你是否可以仔细地倾听体位练习传递给你的关于你自己的故事呢？练习是否通过练习了解自己更多了一点？
凝视点
用好drishti-凝视点就是在练习《瑜伽经》中提到的savdhyaya - 自我学习；假如你的凝视点软弱，扫来扫去像探照灯，你肯定非常容易分心，并且说明你的“一狗” （点这里了解这条狗）也会经常在你练习的时候出来和你调皮玩耍：一场练习烩了一大锅比较，算计，荣辱之心.... 反过来，当你的凝视点很强，像激光束， 就表明你的探寻方向是内部，你的专注力从周边发生的种种回收到自己的身体， 这样的练习就可以培养一种更强大的自我了解能力。
练习没有进步，你是怎么“看到”的？凝视点还是向外看吗？
以上就是阿斯汤加瑜伽练习工具的三件套-Trishtana，曾被没灵魂的翻译者翻译成为阿斯汤加瑜伽的“三位一体”，阿门；三件套的长期应用带来的你内在的化学反应构成了进步，养成了你和本我连接的能力，让你明白了你比“自己”或“我”这个在你颅骨中灰层皮质中的脑波概念更大。如果你有这样的知识，你就明白瑜伽的进步就是自我知识的掌握，而把体位本身当成瑜伽的进步无外乎就是kleshas - 无明的展现，是通向了解自己的路上的障碍。
碰巧今天看书看到这个故事：著名的大提琴家Pablo Casals在93岁的时候还保持每天三个小时的练琴，当有人问他为什么在这个岁数他还在练习，而且每天还练习这么长时间，他说：因为我正在开始看到我在进步。
把《瑜伽经》放回书架，由从架上抽出一张Pablo Casals的CD， 我要体会一下这位音乐家93岁时的进步......音乐响起，悲伤且绝美的大提琴声音流淌而出，我听到了一位老者借巴赫诉说的“天道”......
Samsara Halahala Mohashantyai