一些孙子兵法没说的

上一篇文章中，我们从“方位”以及“时位”的起源，以及“九州理论”和“十二州”理论的起源，重点说了一下“经之以五事校之以计而索其情”中的“计”这个字，所代表的的真实含义。

就是“四方”而逐渐衍生从横竖两个方向的“矩阵”所框架出来的地缘格局（九州以及十二州），经是从“竖”的方向来说的（我觉得，经济应该用经计来说更加准确一些），我们之后再说，今天则重点说一说这句话里面的“情”字。

情是什么呢？也是“大哉问”呀，问世间情为何物，直教人生死相许。

用佛教里面的理论来说，叫做“缘起”，但是后面紧跟着“性空”，所以有人用“有情皆孽，无人不冤”来形容《天龙八部》，这是佛教里面的思想，因为在佛教看来，本来无情，既然情起，所以为孽，人皆有情，所以无人不冤，中国则略有不同。

用周易里面的理论来说叫做“帝出乎震”，而在孙子兵法的世界里面，则是横竖交错而形成的相对稳定的地缘格局中不稳定的“时运，运气，节气”（注意哦，我说的不是“命运”，是时运。）。

我们可以看下甲骨文情字的一个演变过程：

最开始的含义其实就是土地（方框2）上长出的嫩芽（方框3），是生命的临出状态，天地有情（交感）而万物生，斗术里面用“沐浴”来表示这个阶段，小孩一出生需要洗澡（沐浴）。

到了周天下，则在这个字的左边加上了一颗心“心”（方框1），强调这个字的“社会属性”，而这个字所要表达的意思，也是时间或者节气刚刚萌芽生发的那个状态。

孙武前辈认为，对于相对静态的地缘格局来说，“时运，运气，节气”就显得非常重要，而如何来考察，甚至增加“时运，运气，节气”，孙武前辈提出了一些观测点，并且认为，这些对于战争的胜负来说，具有非常重要的影响：

曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。（《孙子兵法·计篇》）

对于当时的地缘格局来说，那样的宏观环境无法改变，能够改变的只有自己的运气，所谓的练内功，这就是所谓的情，不变中能够催动变化的东西。

城郭山川，千秋不易也，起于西北者可以并东南，而起于东南者又未尝不可以并西北。故曰：不变之体，而为至变之用;一定之形，而为无定之准。阴阳无常位，寒暑无常时，险易无常处。知此义者，而后可与论方舆。（《读史方舆纪要序二》）

知变与不变，方可论孙子兵法。