一个奇男子，两篇白话文
今天，2月24日。
1962年2月24日，胡适在台湾中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝。
3月1日蒋介石前往祭吊，并亲书挽联一副：适之先生千古，新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表 。
然蒋在胡去世当天的日记中写的是，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业确实去除了一个障碍。
胡适以提倡白话文运动扬名中外，下面先介绍一篇他撰写的白话文碑文，此碑被誉为“抗战第一碑”。
1933年3月，日本军队占领热河，全国惊动。其间，中国军队在长城一线奋起抵抗，傅作义率部在怀柔一带面对两倍于己，且有飞机、重炮等现代化武器装备的敌人，前仆后继，拼死拦击，场面之惨烈令人惊骇，牺牲之巨大不忍卒读。此次战役我方战死官兵367人，伤284人。至5月，塘沽停战协定签署后，傅派人搜得烈士尸首203具，悉数运回绥远，入棺木衣殓服，公葬于大青山下，并树碑纪念。受傅嘱托，胡适先生为之撰写碑文。碑文详述了战事的前因后果，平实难掩悲愤，心潮几欲澎湃，为胡先生倡导并擅长的白话文，白话入碑，千古开篇，其赞词也为白话：
这里长眠的是二百零三个中国好男子！
他们把他们的生命献给了他们的祖国。
我们和我们的子孙来这里凭吊敬礼的，
要想想我们应该用什么报答他们的血！
这是我读过的最为震撼的碑铭文字。无端的让人想起老杜的《悲陈陶》：
孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。
野旷天清无战声，四万义军同日死。
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1935年6月，何应钦电告傅作义，要求“对于友邦，务敦睦谊，不得有排斥及挑拨恶感之言论行为”。傅不得已，只好把胡适的碑文盖上一层沙土，改刻“精灵在兹”四字。胡适知道后，非常生气，写了一首诗:“雾散云开自有时，暂时埋没不须悲。青山待我重来日，大写青山第二碑。”
“抗战第一碑”现状。
下面是胡适墓园：
1962年2月24日，胡适逝世后，台北中央研究院为其树碑，他身后赢得的也是一块白话碑，碑文由原北大同事、时任中央研究院评议员的毛子水所撰：
这是胡适先生的墓。
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这个为学术和文化的进步，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！
我们相信，形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。
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以白话文为这位终身提倡白话者撰文，恰如其分，相得益彰，既明志也寓意。
胡适之先生一生推广普及了两篇“白话文”。
一是将古奥的优雅的“文言文”“推广”成通俗浅易的人人能懂的白话文。
二是将“难懂”的“自由、民主、科学、容忍”等“异域语言”推广成人人能懂的“白话文”。
胡适说：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”
胡适在《我们必须选择我们的方向》一文中说：“我深信这几百年（特别是这一百年）演变出来的民主政治，虽然还不能说是完美无缺陷，确曾养成一种爱自由，容忍异己的文明社会。法国哲人伏尔泰说得最好，‘你说的话，我一个字也不赞成。但是我要拼命力争你有说这话的权利。’这是多么有人味的容忍态度！自己要争自由，同时还得承认别人也应该享受同等的自由，这便是容忍。”
对于今天来说，胡适之先生的几十个荣誉博士是不是名实相副不重要，他本人学问高低，是不是“但开风气不为师”不重要，是“小骂大帮忙”还是“为国家做诤臣，为政府做诤友”也不重要。
重要的是那是一个可以骂的政府，尽管政府领袖在日记中把他看作一个“革命事业的障碍”。那是一个希望国家好而时时向政府提意见的公民，尽管他所提的意见政府不见得会施行。
胡先生推广的第一种白话文，今天大家都在说。我们不该忘了胡先生还将另一种“语言”推广成了人人该懂的“白话文”。
“只有自由民主可以给我们培养成一个有人味的文明社会。”胡先生如是说。
这绝对不是“胡说”。
用心、用意、用好料；有胆、有趣、有情怀