老北京城曾有一座香火极盛的寺庙，寺庙前还发展起了一条热闹非凡的商业街，曾一度与南京夫子庙构成南北方最具代表性的两处大型寺庙商圈。

后来，寺庙遭遇火灾，灾后重建，庙会依然繁华，再后来这条街上出现了一座依托寺庙而建的商业大厦，准备进一步扩大发展。大厦建成后不久，被一场长达八个小时的大火烧个精光。而这条街也日渐没落，渐渐退出商业中心的舞台。

民间传，寺庙屡遭火灾很邪门，也传是那场邪乎的八小时大火烧光了这条街的风水；又传是这条街复建牌楼时挖出了巨型石龟，运走后破坏了风水；还有传新修的牌楼阻挡了风水；更有传原寺庙格局遭破坏，商业气息打扰了寺庙的神佛，所以导致没落......寺庙和寺庙街在老百姓口中越传越神秘，越传越说不清。

这座庙便是始建于明代景泰三年，京城唯一的番、禅同驻的寺院，隆福寺。这条街就是当年“一日能消百万钱”的隆福寺街。

如今的隆福寺大街成了人们心里的怀念与故事，盛极一时的繁华与令人难忘的小吃和商品，成了遥远的记忆与略带忧伤的叹息，还有一提起就被传的非常邪乎的故事。而隆福寺也渐渐退出了人们的视线。

其实隆福寺不仅不邪乎，还有着举世无双的精美藻井，堪称藻井界的无尚精品。

藻井是中国传统建筑中，室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，由细密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都绘有彩画、浮雕等。

被誉为“稀世国宝”的“北京隆福寺藻井”现在珍藏于北京古代建筑博物馆，是国家一级文物。

下面，是“颐和吴老”老师为我们带来的详细介绍和细节展示：

隆福寺正觉殿藻井·建筑

北京古建博物馆（先农坛）的太岁殿里展出有一个“镇馆之宝”、国家一级文物——精美藻井，其原是北京隆福寺万善正觉殿（三宝殿）三世佛的释迦佛头顶上的藻井。隆福寺始建于景泰三年（1452年），1976年地震后拆除，但是藻井得以保留，1991年修复后在古建博物馆展出。

藻井平面为圆形，分为四层（有说五层的、也有说六层的），每层都是雕刻着云纹（云纹有贴金、有施彩、有本色）的圆形托架上建有木构建筑，由下往上圆形托架直径逐渐递减，到第四层云纹圆形托架内附加以云纹正方形托架，正方形托架上也有建筑。

这些琼楼玉宇的寓意我想不外乎就是佛教中的四大部洲、八小部州吧。

第四层（最上层）正方形云纹托架上建筑有四座，每边一座，为三开间重檐歇山顶建筑，四座建筑之间有八间拐角游廊相连接。第三层圆形云纹（云纹部分还保留着贴金）托架上有建筑十六座，其中有八座三开间前出抱厦的重檐歇山建筑，八座一开间单眼歇山建筑，之间有廊子相互连接。第二层圆形云纹托架上的建筑也是十六座，但是建筑与上层的又有变化，其中八座是三开间重檐歇山顶建筑，八座是重檐圆攒尖顶的亭子，相互之间也有游廊连接。最底层也就是第一层圆形云纹托架两侧为斗拱，上面承托着三十二座建筑，建筑是三座一组，中间以亭子隔开，亭子为重檐圆攒尖，三座建筑均为重檐，但是屋顶略有变化，中间的建筑为重檐十字歇山顶，另两座虽是歇山顶，但是其中一座正脊上有塔。总体算起来藻井上有楼亭建筑六十八座。

笔者注：建筑深色的均是原来保存下来的，原木色为后修补的。

当然藻井是寺院建筑的组成，其设计和佛教也是密不可分。从藻井平面看就是佛教里的“坛城”，从侧面看就是“须弥山”。藻井的顶部为“天文图”，天文图外圈为二十八星宿图，再外侧为释道儒三家诸神画像，藻井四角还有四天王（天文图、画像、造像下次发文单说）。

好了，还是看图说话吧。

正中圆形为藻井，其外为新作。

露出天花部分有两层

内部结构

隆福寺万善正觉殿藻井老照片，内侧彩画保留完整，两侧云托上还有供养人

同角度对比，结构没有变化

藻井平面图

顶部为古天文图，天文图两侧八块隔板里的彩画已经消失

坛城，和上面藻井的平面异曲同工

雍和宫的明代铜质须弥山

局部四层楼阁，上为星象图，和隆福寺藻井异曲同工

最上层（第四层）的建筑，两边拐角游廊是老的

第三层建筑，基本是老的，可见第四层的云纹是彩绘，第三层云纹是贴金

第二层和最底层建筑

第二层

最底层（第一层）建筑

最底层的云纹和斗拱

这两个是老物，数百年烟熏火燎已变色，可见正脊上的塔形饰物

隆福寺正觉殿藻井·塑像

正觉殿藻井四角各有一尊塑像，应是护法的四大天王。天王身穿铠甲、怒目圆睁，每尊天王均是一只手臂高举，另一手臂下垂、手攥空拳（也可能手里曾有法器）正在发力，怀疑原来是托举圆形藻井的，四尊护法天王守卫在象征须弥山的藻井四方，即起到装饰作用又有承托藻井的功用，可见古代匠人的聪明。

天王塑像为整木雕刻，什么木质不得而知，但有说是金丝楠木。

另外。从正觉殿藻井老照片看，原来藻井的周边有供养人的塑像，古建博物馆也曾经展出过。供养人塑像应是曾经为隆福寺捐过资、出过力的信士将自己塑像置于藻井周边，以期永远供养。

藻井四角的天王塑像

四天王塑像

正觉殿藻井老照片中可见供养人塑像

这是古建博物馆曾展过的供养人塑像（图片来自网络，谢谢拍照者）

隆福寺正觉殿藻井·人物彩画篇

前面说过隆福寺正觉圆形殿藻井分为四层，其中有两层是在平面“天花”之内，圆形藻井外侧为了和平面“天花”更好的衔接用环形“天花”做了过度，环形“天花”共二十块，每个“天花”均绘制了人物彩画。另外在圆形藻井里面，顶部是圆形的“古天文图”，“天文图”周边用也用环形“天花”过度和四层藻井的最上层链接，并形成藻井的穹顶。环形“天花”共八块，每块也绘制了人物彩画。

也就是说在圆形藻井内部的顶上绘有人物彩画，在圆形藻井的外面和平面“天花”连接部也绘有人物彩画。

内部八块“天花”上绘制的人物应超过二十人，由于年代久远彩画基本全部消失了，仅保留了一点人物的局部。局部文物带给我们的信息是：人物都是头戴冕，冕上的长版顶部有阴阳鱼图案，长版前后坠有小“珠帘”（十二旒），头上有光环，手持笏板。这些是什么人物？是“帝王礼佛”还是其它有待进一步研究。

藻井外部与平面“天花”衔接的二十块环形“天花”上绘有更多的人物，二十块“天花”中除有一块“天花”上彩画全部脱落，其余基本上保存完整，粗算人物彩画最少要超过六十人。二十块“天花”中彩画有二人一组（一块“天花”为一组）的，也有三人、四人和五人一组的，只有一块斜板上绘有六人。

人物特点：

1、人物均是头戴“诸葛巾”（纶巾）、双手持笏板面朝一方，头上有光环，多数白面书生留胡须，个别红脸扎髯似钟馗。

2、只有一组五人面朝前方，每人“诸葛巾”前写有“王”字，其它面朝一方的人物应该都是面向这五人的。

3、众多人物中只有三人与众不同，一位是光头僧人模样；一位头戴帽子与众不同，戴的貌似清代圆形官帽，帽顶戴珠；再有一位长相凶恶，红脸扎髯三只眼。

这么多人物到底是何路神仙？有说二十八星宿的、有说释道儒“三教合一”的等等，我是闹不明白了，还是等知者释疑了。

此人物彩画应是明代绘制，其绘画风格与北京智化寺明代人物彩画非常相似。

藻井

藻井内部环形天花彩画

藻井外部环形天花彩画

藻井内部环形天花上的人物彩画。仅剩下俩个天花有彩画残存了

内部人物彩画的局部，头戴冕旒，上绘有阴阳鱼

藻井外侧彩画。这些人物都是手持笏板面朝一方

这里出现个僧人

这里出现个“三只眼”（红衣者）

这里出现个戴“官帽”的

这五人帽上均有“王”字，应该是这群神仙的“头人”

隆福寺正觉殿藻井·天文图篇

天文图我是一窍不通，百度搜来一段，“1977年夏发现的位于北京隆福寺正觉殿藻井顶部的一幅星象抄本。成于明景泰四年（公元1453年）。天文图用传统盖天画法画在藻井天花板上。是用传统盖天画法画在正八角的藻井天花板上。板为正八角形，每边长75.5厘米。板上裱糊一层粗布底衬，表面涂深蓝色油膝。星象和有关联线以及宫次、文字等用沥粉贴金。图中以半径不等的几个同心圆分别为示内、中、外规和重规，还有联接内外和二十八宿距星的二十八条赤经线，但未标出黄道。最外轮廓线的半径为八十七厘米，画面稍有残缺，现存星数一千四百二十七颗，属《步天歌》系统。经综合分析：天文图所据母本当是一份不晚于唐代的星图，其中直书秦分野（古雍州）为京兆的，尚属初见，现藏于北京天文馆”。

对百度这段标成红字的笔者需要解释一下：第一、藻井天花上的天文图并非画在正八角的天花板上，而是和古天文图一样是画在圆形天花板上的。挨着圆形天文图最外圈写着二十八星宿名称、十二分野和地支。第二、为何说天文图的范本不晚于唐代？因为古天文图的分野一般均标注“秦分野为雍州”，而隆福寺藻井天文图分野却为“秦分野为京兆”，其原因就是唐高祖武德元年(公元618)年改隋京兆郡为雍州了。第三、藻井的天文图现在并没有在北京天文馆，修复隆福寺藻井时从北京天文馆收回了天文图。

天花板上的古天文图