王羲之以笔成仙
王羲之｜以笔成仙。
前一段一直觉文征名的字好，也觉启功字好，今日看王羲之的字，顿觉天下字只有王羲之独好，有一种其他书法大家顿失神采感觉。看着王羲之的字，总感觉不现实，感觉非人力所能达到的境界，像自然之鬼斧神工，感觉此为仙体神品，笔端带有仙气。如果依照网络小说的思路，任何的人才能达到极致时，都可位列仙班，那王羲之应早已是神仙了。
故事一：兰亭集序
行楷《兰亭集序》
永和九年（353年，晋穆帝），农历三月初三，初渡浙江有终焉之志的王羲之，在会稽山的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与当时的名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅聚会。大家轮流赋诗，各抒怀抱，抄录成集。并公推此次大会的召集人、德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是《兰亭集序》横空出世。遥想当年盛会，名士云集于兰亭，该是多么有想像力的一件事情！
《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和聚会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感汉。时喜时悲，喜极而泣而悲，文章也随感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，语言简净而意味深长，突出的代表了王羲之的散文风格。且其文字玲珑剔透，琅琅上口。《兰亭集序》成为名篇佳作当之无愧。
【兰亭集序】｜「永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同；当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：「死生亦大矣。」岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。」
说明：据说王羲之的真迹早已不存于世，唐代精摹本历来被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖久负盛名和王羲之其他墨迹一样，对它的摹刻年代一直有不同的推断，有称宋摹的，有称唐摹的。据此，我们不做深究，重要的是我们可以欣赏到一代书圣之遗宝，足以。
故事二：东床快婿
琅琊（今山东临沂）王氏在晋代可谓权倾一时，炽盛隆贵。王羲之的祖父王正为尚书郎，父亲王旷淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。堂伯父王导为东晋的宰相，闻名于世。另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。乍一看，王家俨然是东晋屈指可数的的豪门大士族。
晋代士族大姓都非常重视门第，在婚姻上讲求门当户对，当时的大士族郗鉴想与王氏家族联姻，就派门生到王导那里去。王导喜，就让来人到东厢王氏子弟处挑选。门生逐一观察了王氏子弟后，回去向郗鉴汇报说：“王氏的诸子弟都不错。他们听说郗家派人来选女婿，一个个都衣着整齐、神态矜持。只有一个在东床上袒胸露腹地吃东西，好像没有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这正是我要找的佳婿。”后来一打听，才知道在东床上袒腹而食的正是王羲之，结果呢？结果就是郗鉴将女儿嫁给了他。“东床快婿”的成语就由此而来。
王羲之- 《行穰帖》
楷书《黄庭经》
故事三｜书成换鹅
王羲之生性爱鹅。会稽有位老妪养了一只鹅，鸣生很动听。王羲之想买而老妪不卖。于是有一天王羲之带着亲友坐着车来观鹅。老妪听说王羲之要来，就把鹅杀了，煮好了等着王羲之来。王羲之因所爱之鹅因其欲看而死，感慨惋惜了多日。山阴有一位道士，善养鹅。王羲之去他那里观鹅，非常高兴，坚持要买鹅。道士说：“如果你肯给我书写一部《道德经》，我就把这群鹅都送给你。”王羲之欣然允之，书写完毕，带着一笼子的鹅欢喜归家而去。说到做到，不以势欺人，合理换取心爱之物，哈哈！果真是个好青年。
天质自然、风神盖代
王羲之-楷书《乐毅论》
《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。'..以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义着，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留于两邑，乃致速于天下，不幸之变，势所不图，败于垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，霸王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
王羲之小楷《佛遗教经》
草书《十七贴》
【 东晋王羲之行书《快雪时晴帖》 】麻纸，23×14.8cm，台北故宫博物院藏。释文：“羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。” 此贴为一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。书迹或行或楷，或流而止，或止而流，形成特有的节奏韵律。
晋-王羲之-《快雪时晴帖》
《快雪时晴帖》，现存此帖一般认为是唐代摹本。如今则收藏于台湾台北国立故宫博物院。羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
行书《姨母帖》
【 王羲之《平安帖》】亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》两帖连为一纸，也称“平安三帖”。台北故宫藏。原文：此粗平安，修载来十余日，诸人近集，存想明日当复悉来，无由同，增慨。注：帖文部分字迹残损，释文根据《王羲之志（附王献之志）》补出。
《何如帖》
《奉橘帖》
草书《平安帖》三帖卷彩图
旃罽胡桃帖-大英图书馆
王羲之- 大报帖东京国立博物馆公布，新发现书圣王羲之书迹的唐代摹本。摹本定名为“大报帖”，共有三行24个字。
王羲之- 行书《丧乱帖》
王羲之-《其书帖》
《上虞帖》
《官奴帖》
王羲之（（303年-361年），一作（321年-379年）），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琳琅临沂（今山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”“王会稽”，兼善历书、草书、楷书、行书各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。
真正的一代大师！致敬！！
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