他是李秀成儿子，投降李鸿章被赏三品冠服，后遇观音点化出家为僧

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金田起义后，凡响应太平军者，均被清政府看作是叛国者，而凡是叛国，皆累及全家性命。洪秀全等人为了杜绝这种后患，在太平军中实施全家不分老幼均入营的制度。太平天国规定，十岁以下的孩子全部跟随母亲或者姐姐进入女营，男童稍微长大一点就要跟随父亲分入男营，一家人再也不像一家人。

由于太平天国这种分营生活的制度，家庭成了少数几个位高权重的领袖才有的特权，普通人原本好好的家庭，被制度强行拆散，从此夫妻、父子、母子不得团聚。但是，很多太平军将领都是凡人，他们常年在外征战，劳苦需要有家庭的慰藉，因此在情感本能的驱使下，他们往往从自己管理的童子兵中挑选合适的人作义子。童子如被选中，他们将改名换姓，从此吃香的喝辣的，那些将领们也视童子为亲生骨肉。这其中，比较有名的就是李秀成收了李容发作养子，郜永宽（忠王李秀成部下大将）收了郜胜飚作养子。今天小佛要讲的，是李秀成的另一个义子。

据马叙伦记载，他曾经和马一浮一同造访永福寺（位于杭州灵隐寺西，当时很少有人踏足），当时永福寺中只有一个僧人，年龄大概七十岁，他们和这位僧人攀谈，竟有意外的发现。

僧人说，他俗家本来姓沈，原籍浙江绍兴，小时候正值太平天国兴盛，他被太平军一个将领俘虏后带到苏州，忠王李秀成非常喜欢他就将他收为义子。当时李秀成本来已经有义子两人、老婆三人，应他年纪最小，便由正室抚养，排列第三位，人称三殿下，正室夫人对他特别的怜爱，几乎是有求必应。

僧人还记得，李秀成在苏州的忠王府特别大，说是“忠王府为江苏巡抚署，柱饰以龙”（忠王府其实是在拙政园的基础上修建）。李鸿章领淮军攻打苏州之前，李秀成遣散自己的眷属，僧人跟随“□王郝□□至嘉兴（姓名、地点皆记不真矣），降于鸿章”，李鸿章直接赏他三品冠服。

僧人把三品冠服给马叙伦、马一浮观看，当时，马叙伦进入僧人卧室后还留意到，卧室中有一个神龛，龛中供神位，署曰“先考忠王上秀下成”，佛龛中还收藏了一个小册子，“所书皆太平天国诸王、诸将及女丞相傅□□及洪宣娇等姓名”。

堂堂李秀成的义子，被李鸿章赏给三品冠服，为什么做了僧人？原来他投降后，李鸿章允许他回到原籍，娶妻生子，但他后来患了重病，一次，睡梦中遇到观音大士，观音大士说他与佛有缘，如果不出家就会死。于是，他病好之后便出家为僧，后来到了永福寺，便长期住在此间，“主持此庵，一切身任之”。

据小佛了解，国学大师马一浮自日本游学回到杭州，是在1905年，随后他在西湖边的广化寺读书三年。小佛推测，马叙伦和马一浮到访永福寺，应该就是这个时间段，而这个时候，距离太平天国灭亡已经有四十多年。

马叙伦说，他见到这个僧人时，“已有精神病，自称玉皇御妹夫，自书玉皇妹像，奉之卧室”。由此可见，此人病得确实不轻。如果他说的全是真的，是亡国之痛让他成了这样？如果是假的，那么卧室中“先考忠王上秀下成”的排位又该怎么解释？要知道，当时清政府还没有灭亡

注：1、马叙伦，生于1885年，曾任上海《选报》、《国粹学报》编辑、商务印书馆《东方杂志》编辑、《新世界学报》主编、《政光通报》主笔。

2、马一浮，与梁漱溟、熊十力合称为"现代三圣"(或"新儒家三圣")，曾任浙江大学教授，北京大学教授。

3、参考资料：《民国文献汇编》