人教版高中语文《师说》课内过关检测及答案解析
一、选择题（每题4分，共44分）
1.选出没有通假字的一项（ ）。
A．所以传道受业解惑也。 B．古之学者必有师
C．或师焉，或不焉。 D．君子生非异也
答案：B。 解析：选项A中的“受”通“授”；选项C中的“不”通“否”；选项D中的“生”通“性”。
2.以下各项中加点词词义解释有误的一项是（ ）。
A．古之学者必有师（学识渊博的人） B．惑而不从师（跟从老师学习）
C．其闻道也固先乎吾（懂得道理） D．吾从而师之（意动用法，以…为师）
答案：A。解析：“学者”是指求学的人。
3.选出下列加点字的解释不正确的一项（ ）。
A．所以传道受业解惑也。所以：之所以。
B．吾从而师之。从而：从，跟从，而，并且。
C．今之众人。众人：一般人
D．小学而大遗。小学：小的方面学到了
答案A。解析：选项A中的“所以”应解释为“用来…的方法”。
4．以下句中加点字解释有误的一项是（ ）。
①爱其子，择师而教之（之：代词，他） ②巫医乐师百工之人（之：结构助词，取消句子独立性） ③师道之不复（之：结构助词，取消句子独立性） ④句读之不知（之：结构助词，取消句子独立性） ⑤六艺经传皆通习之（之：代词，代指“六艺经传”） ⑥古之学者（之：结构助词，的）
A.①③④⑤ B.③④⑤⑥ C.①③⑤⑥ D.②③④⑤
答案C。解析：②巫医乐师百工之人的“之”是代词，这些。④句读之不知的“之”是宾语前置的标志。
5．下列句子中加点词解释有误的一组是（ ）。
①古之学者必有师（名词，老师） ②巫医乐师百工之人（名词，专门技艺的人） ③孔子师郯子（名词，老师） ④吾师道也（学习、效法） ⑤或师焉，或不焉（动词，从师）
A.①②④⑤ B.①②③④ C.①③④⑤ D.①②③⑤
答案：A。解析：③孔子师郯子中的“师”是动词，以……为师。
6.下列各项对加点字词的意义和用法判断正确的一项是（ ）
①吾从而师之。②吾师道也， ③而耻学于师 ④不耻相师
A.①和②相同，③和④也相同 B.①和②不同，③和④也不同
C.①和②相同，③和④不同 D.①和②不同，③和④相同
答案：D。解析：①意动用法，以…为师，②名词活用为动词，学习；③④意动用法，以…为耻辱；
7.下列句子中加点字词意义解释错误的一项是（ ）
A.生乎吾后（相当于“于”，在） B.夫庸知其年之先后生于吾乎？（哪）
C.是故（因此）无（没有）贵无贱。 D.师道（从师的风尚）之不传也久矣！
答案：C。解析： 是故无贵无贱的“无”指的是“无论”
8.下列句子中加点字词意义解释错误的一项是（ ）
A.是故圣(圣人)益圣（圣明）， B.愚（愚人）益愚（愚昧）
C.位卑（卑鄙的）则足羞（害羞） D.官盛（高）则近谀（阿谀）
答案：C。解析，位卑（地位卑贱的人）则足羞（感到耻辱）
9.下列句子中加点字词活用与其他三项不同的一项是（ ）
A.序八州而朝同列 B.赢粮而景从 C.内立法度 D.南取汉中
答案：A 。解析，A“序”名作动，安排、布置，引申为“统辖”；B“景”通“影”，名作状，像影子一样；C“内”名词作状语，对内；D“南”名词作状语，向南。
10.对下列句子的句式判断及解释错误的一项是（ ）
A.师者，所以传道受业解惑也。（判断句，……者，……也）
B.非吾所谓传其道解其惑者也。（定语后置句）
C.句读之不知（宾语前置，即“不知句读”）
D.其闻道也固先乎吾（状语后置，即“乎吾先”，乎等同于“于”）
答案：B。解析。 “非吾所谓传其道解其惑者也。”是判断句，“者也”为判断标志
11.下列说法错误的一项是（ ）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
答案：B，倡导古文运动的是韩愈与柳宗元，白居易则与元稹等进行“新乐府运动”。
二、填空题（每空2分，共26分）
1.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“ ， 。”
2.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ， 。”
3.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“ ， 。”
4.韩愈《师说》中指出，从师态度不同，造成了两种截然不同不结果：“ ， 。”
5.韩愈《师说》中，作者所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“ ， ， 。”
6.韩愈《师说》中，认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“ 。”
答案
1.人非生而知之者，孰能无惑
2.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
4.是故圣益圣，愚益愚
5.彼童子之师 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
6.小学而大遗
三、翻译下列句子（每题5分，共30分）
1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
生在我前面，他懂得道理本来(就)比我早，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也比我早，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢,
3.是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧;圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这吧。
4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
文章的句读不明白，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难)不向老师学习，小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃不学，我没能看出那种人(是否)明白(道理)。
5.彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低(的人为师)就实在令人羞愧，以官位高的人为师就近于谄媚。
6.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，像这样罢了。