“色即是空，空即是色”

哲学思想中有一种普遍的共识，即“人类对于未知世界”的期盼与恐惧——没有发生的盼望着早一点到来；已经到了的，又巴不得早点离去。

但是，什么时候来，什么时候离去；为什么来，为什么走，却不可预测，因而无人知晓。世界就是如此这般循环往返。

佛教中的“色”，并非是我们熟悉的“色”；更不是“好色之徒”的“色”。佛学词典中的“色”，指的是一切物质，世间万物一切“有色、有形、有相”的东西。

佛学中的“空”比较好理解；来自于梵语，词根就是印度人发明的“零”；空，反义词是“有”；大乘佛教和小乘佛教对于“空”的解释不尽相同。

佛教所说的空意思多样；说到底，不外乎“人空、法空“。人空又称生空、我空；法空；打破主张诸法恒存不变的迷执，认为诸法皆由因缘和合所生，并无实体存在。

简单说，佛教的“空”就是“假”和“不实”；空与色的关系，相当于“有”和“无”，阴阳的轮回。空即是色，色即是空；都是视觉感知的对象——这也是认识的辩证统一。

佛家认为，世间看到的空，它是空也不是空；佛家认为，空中有实，循环再循环。重复再重复，无实无空。