【三秦文学】刘学高：【东阿鱼山传梵呗】（散文） / 开普饭

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东阿鱼山传梵呗

文/刘学高

曹植墓有几多，不得而知，国内有记载的就有四处：河南淮阳、通许各一处；安徽肥东一处；山东东阿一处。

从东阿县汽车站向南，沿乡人所说的“十拉里土路”，搭上一四轮拖拉机，跑了约一个小时，在岔路处下车，又步行了差不多一个小时，才看到鱼山。远远望去，山上有几座青砖老宅，山脚下便是乡人所说的“曹子建墓”。及至门前，见，门楣上有“曺植墓”三个金色大字。

曹植墓在聊城市东阿县鱼山镇鱼山村西麓，坐东朝西，依山选址，凿山为穴，封土为冢。建于魏太和七年（233年）。

敲了很长时间的门，终于有人应声，门缝微开，守门人左右瞭望。“老先生，叨扰了，能否进內一观？”“我不是老先生，看门的。”说着，左侧的一扇门徐徐打开。沿着他的指引，迎面不远的地方，便是“曹植墓”。墓前的神道上，有隋开皇十三年（公元593年）所立的《曹子建神道碑》，碑文记载了曹植的生平、死后葬地以及后世祭祀颂词。

曹植在河南淮阳的陈地病逝后，其子曹志，在曹植死后的第二年，万物复苏的春天，尊其遗嘱，千里迢迢，将曹植遗骸迁葬于东阿鱼山，在这里依山造穴、封土为冢，墓顶悬崖峭壁，灌木葱郁，1700余年来，古墓沧桑，历经磨难。后世称其为“鱼山曹植墓”。

据记载，发掘时，墓室为砖结构，墓壁采用三横一竖砌法。墓壁及顶部均抹一层厚约0.5厘米的石灰面。平面呈“中”字型，由外甬道、前室、后室3部分，甬道通与前室，前室与后室之间各有1道门。棺木放置于室中部、单棺。

今之所见，均为1981年后陆续翻修、改修、改造。沿曹植墓旁的窄陡小路向上，翠荫深处有羊茂台、梵音洞、闻梵处。羊茂台据说是曹植读书、赋诗、做文章之处，其旁那个坑洞，据说是清洗笔墨的地方。

“人不可貌相，海水不可斗量。”说起七步成诗，守门的乡人折了一节树枝，用手摊了摊地上的土，使其略平，随之，用树枝写下：

其一：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

其二：“煮豆然豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

其三：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

其四：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”

写完说到：“这都是陈思王曹子建旳《七步诗》。只是那个为真，吃不准。”

泰山西麓，黄河之滨的东阿，有众多的小山，海拔均不超过百米。在这群小山中，惟，鱼山“鹤立鸡群”，名气最大。

“鱼山”，为泰山西来之余脉，海拔只有82.1米。古来名胜皆虚有，圣贤驻足盛名留。东阿县鱼山村的鱼山，因汉武帝所作《瓠子歌》“吾山平兮钜野溢”之句，又得名吾山。因“建安七子”“三曹”之一的曹植闻梵于斯，成为中国佛教音乐的发源地。

鱼山，古时因其山形似甲鱼而得名。鱼山之所以闻名，皆因曹子建。曹植封东阿王后，闲暇时，常到鱼山游览。

曹植爱好佛典，将佛教当成学问，诵读经文时，他的声音自然而然地出现美妙旋律，后为人们所喜闻乐见，从而开始了广泛传唱。在鱼山西侧，有一石壁，上书：“闻梵”二字。相传，此处便是曹植当年闻听梵天之乐的地方，在闻梵处的下方，有一石洞，名“梵音洞”，据说，曹植所听到的天籁之音，就是从这个洞里传出来的。

曹植听到自这个洞里发出的天籁之音创作出的梵呗，后世称之为“鱼山梵呗”。为中国最早的佛教音乐，曹植是梵呗之音的始创者。“梵”是“清净”的意思；“呗”意为赞颂或歌咏。

三国魏明帝太和四年（230），陈思王曹植游鱼山而始创的“鱼山梵呗”，历经梁武帝等僧俗名家的提倡、传承及发扬光大，盛于齐梁，普及隋唐。盛唐时期，由日本僧人空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”。经真鉴大师请至韩国，称之为“鱼山”。进而流播到整个亚洲及世界其他地区，故曹植被后世尊为佛教音乐始祖——梵呗创始人，鱼山已成为梵呗标准“丛林腔”的代名词。

登上鱼山，极目远望。黄水波澜不惊，在晴空万里的天穹下，缓缓地伸了个懒腰，一甩腰肢，折向东北。那条波光粼粼的小河流着流着，就涌入了黄水的怀抱，在水面上氤氲。山风，柔缓的丝丝吹来，仿佛传来了鱼山呗《炉香赞》：“炉香乍暖，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身……。”经声、梵唱，犹似身处梵天佛国的经声佛号中。

传说，曹植游鱼山时，曾偶遇了渔姑，两人一见如故，相见恨晚。怎耐，渔姑是天上的神仙，时间不长，被玉帝发现，召回天庭。曹植怀念渔姑，就命人在鱼山顶上建起一座渔姑庙。如今，庙已湮灭，只余传说。