《吕氏春秋》卷十四·孝行览·长攻

【原文】

凡治乱存亡，安危强弱，必有其遇，然后可成，各一则不设。

故桀、纣虽不肖，其亡遇汤武也。遇汤、武，天也，非桀纣之不肖也。

汤、武虽贤，其王遇桀、纣也，遇桀、纣，天也，非汤、武之贤也。

若桀、纣不遇汤、武，未必亡也；桀、纣不亡，虽不肖，辱未至于此。

若使汤、武不遇桀、纣，未必王也；汤、武不王，虽贤，显未至于此。

故人主有大功，不闻不肖，亡国之主不闻贤。

譬之若良农，辩土地之宜，谨耕耨之事，未必收也；然而收者，必此人也。始在于遇时雨，遇时雨，天地也，非良农所能为也。

【译文】

第五，凡治和乱、存和亡、安和危、强和弱，必定有其相遇，然后才能成就功名。

故而，夏桀、商纣虽然不贤，但他们之所以灭亡，是因为遇上了贤明的商汤，武王。遇上商汤、武王，这是天意，不是因为桀、纣不贤。

商汤，武王尽管贤明，但他们之所以能成就王业，是因为遇上了不肖的桀、纣。遇上桀、纣这也是天意，并不是由于商汤、武王的贤明。

如果桀、纣没有遇上汤、武，他们也未必会灭亡。如果他们不灭亡，就算他们不贤，但是也不至于蒙受国破身亡的耻辱。

假使商汤、武王不遇上桀、纣，未必会成就王业。汤、武没有成就王业，即使他们贤德，但是也不会有如此的显赫声名。

因而，对于取得丰功伟业的君主，就听不到他有不肖的说法，而亡国的君主就听不到他有什么优点。

这像擅长种田的能手，他们善于分辨不同的土地适宜种植不一样的庄稼，但辛勤耕作，但未必能有收获。然而有收获的，一定是他在耕种时遇到了及时雨，碰到及时雨，这是天意，不是种田能手所能够办到的。　

【解读】

这段文字令我想起了两个故事也许令大家会有所启迪。

故事一:《清稗类钞》记载，乾隆年间刑部尚书戴敦元，精慎公正，去世时，家里钱财不足百两，朝野听闻，无不钦敬。戴敦元精通易数，屋里摆满了小泥人，公务闲睱之余，他就为这些小泥人推算成住坏空，就象给人推算生死一样，居然“个个准”。乾隆也收藏了很多小泥人，空闲时也请戴敦元为泥人推算，最后的结论也是“个个准！

清代程春海赞美这件事说：“ 横览八千卷，独精算通天人，伟哉！'。戴敦元研习《易经》曾感叹：“书籍浩如烟海，人生岂能尽阅，天下惟此义理，古今人所谈，往往雷同。当世以为独得者，大抵昔人唾余。”

故事二: 罗贯中的《三国演义》第一百三回提到：刘备死了之后，诸葛亮辅助后主刘禅，为了兴复汉室，诸葛亮多次上表出师北伐，结果几次北伐都功败垂成，而北伐魏国最大的阻碍就是司马懿。为了除去司马懿，诸葛亮设连环妙计令魏延一路溃败，终于把司马懿诱入上方谷内，用落石干柴截断谷口，谷中埋入火药硝石，谷两侧布满伏兵，以火箭射之。结果谷内硝石火药齐发，大火冲天，司马懿抱住两个儿子司马师和司马昭泣曰：吾父子三人皆死于此处也。正当司马懿进退维谷，面临灭顶之灾时，突然狂风大作，骤雨来临，顷刻间浇灭大火，司马懿死里逃生。诸葛亮只得感叹道：“谋事在人，成事在天，不可强也。”

人世间的生老病死、成败得失、喜怒哀乐， 以及事物的成住坏空都是随着天地、阴阳、四时、五行的变化而变化，事物从一种状态转变成另一种状态，都有其定数。 

成住坏灭是宇宙中的自然规律，“千江有水千江月”，各位仁者见仁见智，愿均能照见各自心中那一轮明月。