养生必须全方位
人类处在自然和社会之中，又是“万物之灵”，人们的生活内容十分丰富，与社会的接触面也十分广泛，受到的损害也必然是多种多样、千变万化的。伤害的因素多，养生的方法随之也多。每种养生方法都有其限定的作用，只能预防某些特定的损害。养生如果顾此失彼，只注意预防这一种损害，不注意预防另一种损害，是达不到良好的养生目的的。必须采取综合措施，全面实行养生，才能获得理想的养生效果。
养生方法很多，怎样才能做到不顾此失彼、挂一漏万？只有掌握了养生要领，才能做到全面养生。
要领是纲，是简明而科学的概括。明朝的名医万全根据养生的精神实质作了这样的概括：“养生之法有四：曰寡欲，曰慎动，曰法时，曰祛疾。夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，保定其气也；法时者，谓和于阴阳也；祛疾者，慎医药也。”万氏的概括很简略，但也很全面。四者之中，寡欲居于首位，这是关键，也是最难做到的。欲望人人都有，食欲与性欲，更是动物与人共有的本性，是生存的保证，没有是不可想象的。人类的社会生活使人还具有动物所没有的欲望，这就是名利。名利之欲有其积极的一面，因为，名可以鼓励人的上进心，利可以让人获得必需的生活资料。欲望不可以没有，但必须控制，不控制就会变得贪婪。贪食、贪色，使生活放荡，伤脾伤气，伤肾伤精血，其害无穷。贪名贪利，时时处心积虑，玩弄权术，吹捧奉承，钩心斗角，心无宁日，伤心伤神，损气耗血，同样危害不浅。反对贪婪，是养生的第一大内容。二是慎动。慎动不是不动，而是要动得适当。要动而不妄，劳动、运动、练功都要适度。养生家提倡的运动锻炼不同于现代的体育竞赛。竞技运动的目的是夺金牌、破纪录，养生运动的目的是强身健体，它强调经常要运动，但运动量要适中。三是法时。法时指的是适应自然，效法自然，避免自然因素的损害，根据自然规律安排生活和锻炼，以便更好地培育生机，强身拒邪。四是祛疾病。养生是为了防病，没有任何疾病的人恐怕是很难找到的，有了病如何祛除是争取长寿的重要问题，也是养生的一项重要内容。祛病，最要紧的是对待医药的态度。唐代名医、养生家孙思邈说：“养生者当知五失。不知保身，一失也。病不早治，二失也。治不释医，三失也。喜峻药攻，四失也。信巫不信医，五失也。”记住五失，你会获益匪浅。另外，古人还认为，健康长寿者不外慈、俭、和、静四字而已。盖人心能慈，既不害物，也不损人。
慈祥之气，养其天和也。所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾骨，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于酒色则清心寡欲。和是指和气致祥，乖气致戾。所谓静者，身不可劳，心不可轻动也。
总之，养生必须全方位实行。养成眠不过久，过久则精气耗散；食不过饱，过饱则肠胃必伤；遇事勿急，过急则伤；喜怒哀乐，过度则伤；谈笑食息，失时则伤；寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，均易致伤。损伤之极，即可亡身。此古人之所以行不疾行，目不极视，耳不极听，坐不过久，卧不及疲。光寒而衣，光热而解；不及饥极而食，不及渴极而饮；无喜怒哀乐之系其心，无福贵荣辱之动其念也。正如古人所曰：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代之。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？”此语警惕，足为养生者圭臬（准则）。民间还流传：“饭后百步行，睡觉不蒙头，老婆长得丑，活到九十九”，话语虽俗，但都是真知灼见。也有现代人书对联，上联是：“早死晚死都得死”，下联是：“早退晚退都得退”，横批是：“早退晚死”。以上所述养生之道，其实也就是中国养生家们的普遍主张，这些方法人人都可以做，但必须养成习惯，持之以恒。