诗人夜读，感动之余写下一首七绝，讨论天伦中的真情，耐人寻味

人上一百，各种各色；媸妍毕露，争奇斗艳。其实没有任何可以惊讶之处，就像这个世上没有相同的一片树叶，人也不可能两次把脚踏入同一条河流。或许，生命的神奇便在这里，永远会拿出难以求解的事物，强烈地吸引着人类去探索和求知。

宋朝诗人陈文蔚夜读诗歌，心中忽然有感，顿时觉得人生诸般奇特，于是在满怀情绪激荡之下，挥毫写成一首七绝小诗，追问着天伦中的一些道理。

《十一月十四夜诵康节诗至忆弟三首潸然有感》

【宋】陈文蔚

人生虽是有愚贤，到底天伦只一般。

惆怅同安何处所，不堪岁暮更天寒。

题目中的康节，邵雍（1011—1077），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁。少年时代，读书苏门山上，跟人苦学《河图》《洛书》，妙悟神契，多所自得。首创“先天易学”，以为万物皆由“太极”演化而成，而社会时时却在退化。卒谥康节，故人称“康节先生”。

沉静的夜晚，万籁俱寂，正是用心读书时分。诗人蓦然被诗中所写，或是某些思想，或是某个事件，触动心弦，于是难免感喟一番。“人生虽是有愚贤”，人的一生，虽然是各有不同，或者愚笨，或者贤明。

很久之前，有这样一句话，叫：“出生不由己，道路可选择。”生命虽然没有贵贱之分，但是人类社会却在发展过程中，逐渐形成了残酷而又的阶层。这种壁垒，仿佛天堑横阻在人类之间，时时提醒着，人与人之间真的还是存在着些什么。

但是，“到底天伦只一般”，这是诗人得出的一个结论，来自于他自己的本心，应该是受到康节先生忆弟诗的感动后的想法。到底，毕竟或究竟的意思。用在这里，似乎只是一个轻易的转折，但更多的却是一种肯定。这种肯定是思想上的进步，完全符合传统儒家学理，慢慢地完善着人自身的某些缺陷。

天伦，结合诗歌题目，此处应该泛指父子等天然的亲属关系，如南朝宋鲍照《谢假启》中所写：“天伦同气，实惟一妹。”但需要注意一点的是，结合诗歌开头两句，其中难免带有另外一个涵义，那就是天理或天意。无论人的出身或者本性，是愚是贤，天然的亲情都是一样的，是无法改变的。

“惆怅同安何处所，不堪岁暮更天寒”，世间分离恒在，亲人天隔一方，只能各自满怀着忧虑和担心，怕对方生活不如意，抵抗不住岁月的风雪侵袭。这里的“惆怅”是消极的情绪，却是积极的情感。“岁暮”和“天寒”，是天时的轮转，是自然的灾害，也代表着人世间奔涌而来的各种祸患。

所以，这些都是诗人在得出开端的结论之后，继续使用一种猜测推导出来的场景，以此来说明自己的论点“天伦只一般”。实际上就是所谓的“同理之心”，就像哲人所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的意思。

宋人写诗，喜爱“讲理”，这是一种开拓，也是一个枷锁，牢牢地僵硬了诗的灵性。有点儿画地为牢，理性大于诗性。或许牵扯到人类的历史发展，时代就像灰尘一样越积越多，越堆越厚。后来者必定会比前辈想得多，思考的杂。复杂的想法总要寻找一个出口，诗歌便成为很好的代言品。

陈文蔚的这首诗是读邵雍诗后所作，康节先生既然是易学大家，在诗里面讲点天理或人伦的大道，肯定是在所难免的。此诗既属“读后感”，受到一些“牵连”，也是无法避免的。

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