秭归由来传说

在中国名目众多的字典中，“秭”都只用于地名“秭归县”，是秭归的“特产”。“秭”作何解释，“秭归”为何意，说法不一。代表性的说法有三种：

一是《水经注·江水注》引袁山松说：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，喻令自宽，全乡人冀其见从，因名曰秭归。”“秭”即“姊”，二者是同音通假字。

二是楚子熊绎封嫡嗣熊挚为“夔子”，居“夔子国”，即今秭归以西到四川奉节一带，为楚的附庸国，后因夔子不祀奉楚的先祖，楚成王熊恽把夔子国灭掉了。“楚人灭夔，以夔子归。”今天的秭归即“子归”之意。 三是与一个传说故事有关，虽不足为凭，但从侧面反映秭归人民自古以来对屈原的怀念之情。相传屈原冤沉汨罗，消息传回家乡后，屈原的妹妹屈幺姑，天天登上家乡的山顶向南方呼喊：“我哥回——！我哥回——”直喊到喉咙出血，抑郁而终。

文化渊源 秭归文化底蕴丰富。秭归是世界文化名人、伟大浪漫主义诗人屈原的故乡，还有革命烈士夏明翰，著名铁路工程师杜镇远也出生在秭归。

屈原 秭归是端午习俗及龙舟文化的发祥地。千百年来，秭归人民为纪念屈原形成了独特的岁时节令习俗，即屈原故里端午习俗。屈原故里端午习俗已被列入全国非物质文化遗产保护名录。秭归端午民俗形成于先秦、发展于汉末魏晋、兴盛于唐，一直保持到当代。所包含的礼俗及文化元素十分丰富。主要有：祭奠屈原，在五月初五，众人聚集屈原庙或岸边，设祭

坛，拜祭屈原；游江招魂，五月初五或五月十五，龙舟游江，唱《游江》，呼唤屈子魂归；龙舟竞渡，各异龙舟争相前进，场面十分壮观，成为融民族性、竞争性、娱乐性于一体的文化体育活动；骚坛诗会，自明代起，屈原诞生地秭归乐平里，由读过私塾的农民自发组织，每逢端午便聚于屈原庙吟诵楚辞、或相互诗词唱和，欢度端午并纪念屈原。端午习俗还有吃粽子、喝雄黄酒、挂艾蒿菖蒲、扎香袋（包）、食盐蛋、稻场娱乐等。

桃花鱼

秭归人视桃花鱼为吉祥物，并把它与屈原、王昭君一起作为屈乡人的骄傲。每年桃花盛开时节，江边桃花鱼像飘落的一簇簇桃花瓣，淡红的、洁白的、乳白的、棕紫色的……无头无尾，身体透明，分成四瓣，柔软如绸，有铜钱那么大，好像一只只彩色的降落伞，又好似一块块漂亮的小手帕，缓缓地一张一缩，悠悠然飘荡上 下，与长江两岸绽放的千万朵桃花相辉映，与碧水中五彩斑斓的鹅卵石相映衬，美妙无以言表。 秭归的桃花水母是中国记录最早的，也是世界桃花水母非正式记载中最早的，并且在每年的十月到次年的三月出现，为世所罕见。除中华桃花水母外，还发现有秭归桃花水母。在中国文化中桃花鱼和并蒂莲被看成是爱情的象征。古人认为此物为桃花花瓣落水而生，“以桃花为生死，桃花既尽，则是物无有矣”，给桃花鱼披上了浪漫的爱情色彩。 2002年7月份，国家立项对秭归桃花鱼进行保护。秭归已建成归州黄家塘水库、永乐水库、三峡竹海（原泗溪）风景区三个保护基地。2003年6月，随着三峡大坝第二期工程的结束，秭归境内原适宜桃花鱼生存环境的水域水位被抬高，泥沙淤积，严重破坏了桃花鱼生生不息的这片圣地。

农历五月初五为“头端阳”，五月十五为“大端阳”，五月二十五为“末端阳”。秭归人从农历四月底就开始忙碌――泡糯米，杀鸡鸭、扫庭院，备锣鼓，修龙舟……到了五月初五头端阳这天，人们开始包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒，还采来白艾和菖蒲用红纸条扎成束后悬于门前。到了农历五月十五这天，各家各户备下佳肴接女儿、女婿回家同享，俗称“过大端阳”，这期间的重头戏包括划龙舟、投粽子、办诗会，这种热闹的节日气氛一直持续到农历五月二十五日也就是“末端阳”，前后长达20天。

湖北习俗： 湖北人春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安”。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”，“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“

出人头地”之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利。荆州、沙市一带，第-餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。 武昌以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。