王芗斋先生站桩笔记
王芗斋先生及吴翼翬前辈口述由其弟子筆录的意拳及六合八法的要論
只是在60年代练过兩个心意站椿功而矣，但时至今天还是觉得站椿的益处非其他功法可比。
一、总则：
1、以形为体，以意为用，以静为和。
2、以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，式随意从，力由意发。
3、松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正。
4、静中求动，动中求静，动中不动动有静，静中不静静有动、动中之静是真静，静中之动是真动，动静互根，错综为用。
5、神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖。
6、内空虚，外脱化，随时注意，遍体轻灵。
二、桩法：
1、站好姿势，意念放大，先由头部开始，逐渐使全身毛孔放松，有过堂风吹拂之感，然后左右伸展，挺拔项部肌肉使之起变化，要求达到虚灵守默，具体悠扬，毛发如戢之感。
2、初练时宜远看，静观宇宙，默念全机。觉得有懒惰心情，再将全身舒放，身形中正，腹内空虚，悠然荡然如浮太空之中。
3、绵绵若存，似有若无，身在烘炉大冶中，无物不包容。
4、练功时不可有执着之心，从虚无中求实际，不可着象，着象的非真。
5、神动，意动，力量动。
6、劲断意不断，意断神犹连。
7、形体不动，意念不住，精神充沛，气血犹如汪洋大海，波澜壮阔，滔滔不绝。
8、心比烘炉，杂念若雪花纷飞，入炉即熔，从而心胸开阔，胆气壮大，正气旺盛，邪气自败，犹如烈日当空，浓雾消散，舒适缓中，以应无穷，运动时保持浑圆，动作如一，不拘形式，不可执着，一法不立，无法不备。
9、在松静中求挺拔，在运动中求舒放，寂静调息，内外温养，内轻松而外脱化，由动而静，接近神明，使气血肌肉处于氤氲太初之中，生生不息，蕴灵虽动，仍须保持静中原状。
10、神动得自有象外，意存妙在无念中。
11、只求神意足，不求形骸似。
12、站桩的单双重，不偏不倚的调配方法，使浑身血行曲折，路线适当，要使曲折面积得力，无处不有单双重、松紧、虚实、轻重之别。调配有养息、治疗、锻炼之分，总之是因病设式，因人而异。
13、加强锻炼一定要解除疲劳才可以加强锻炼，总要留有余力、留有余兴，不超过身体负担能力为适当。
14、练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低度不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原来极平易。
这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来生天趣，有谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶有如线系，遍体松净力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，此即前人不传的秘决。
三、技击
（一）提纲
1、头直、目正、神庄、声静。静、敬、虚、切、恭、慎、意、和。
2、全身关节形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹雾豹，气若腾蛟，神意放纵如巨风卷树，拔地欲飞，拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，稳如泰山之势，外形笨拙，意力灵巧，平凡中求非常，抽象中求具体。
3、筋藏劲，骨藏棱，悠扬相依，虚灵独存，浑身毛发直竖如戟，齿欲断筋、爪欲透骨、发欲冲冠。
4、鹰目、猿神、猫行、马奔、起如举鼎，落如分砖，鸡腿蛇身。
5、动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、邪正、长短、大小、刚柔等，都是矛盾的矛盾，错综而为。做到圆融的圆融，反回头来学初步。
6、高则扬其身，若有增长收敛之意，低则缩其身，若有钻提放纵之形，纵则放其势，勇往搜索而不返，横则裹其力，开合分争力，侧顾左右，无敢抵挡者。
7、足占七分手占三，身如弓弩拳如弹。
8、肩撑、肘横、指弯、头顶更多增强顶缩力，腰胯如轮，扭、挫、提、旋、交叉互换，膝纵足提，全身力如抽丝。
9、静如潮涨，动似风云。
10、态若书生若女郎，伟大犹比楚大王，一声叱咤风云响，神情豪放雄且壮，遇敌接触似虎狼，举步轻重如履沟壑深千丈，一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧，齿扣足抓毛发似金枪，一经触觉立时紧即张。如同火药爆发状，炸力发出意不亡，无形机变却以深深暗中藏，闪展进退紧提防，打顾正侧丝毫不虚让，势均力敌须看对手方，去势犹如鹰鹘下鸡场，翻江倒海不须忙，丹凤朝阳势占强，拨钻拧挫断飞蝗，勾错刀叉齐互上，腿足提缩似螳螂，揣敌力量有方向，察来势之机会，度已身之短长，势如龙驹扭丝缰，谷应山摇一起撞。
（二）、拳式
蛰龙探首 进退卷臂 沧海龙吟波浪顿首
半窗观雨 兔起鹘落 彻地追鼠勒马听风
惊蛇遇敌 怒虎搜山 提弓捉狐白猿斗鹤
（三）、试力
1、由不动中去体会，再由微动中去认识。欲动又欲止，欲止又欲动。有动中不得不止，止中不得不动之意。
2、体动为作用，动则为静守，静则是发动，动静互为根用，颠倒变化无定。
3、动则有奇趣横生之感，四肢百骸终归一贯，行动如趟泥，运劲如抽丝。
4、动时不要散了不动时之均整，不动时不要减低了动时之力量，其作用之巧妙，从体会而得之。
5、上欲动下自随，下欲动上自领，上下动中间攻，中间攻上下合，内外相连，前后左右相应而动。此为试验力之功能，力由试而得知，由知而用。
（四）、发力
1、本身发动力量，是否有前后左右上下的平衡均整，具体螺旋的错综力量，和无往不浪的力量，轻松准确慢中快的惰性力量，是否为本能发动的，不其然而然，莫知至而至的力量。
2、注意单双重的松紧，单双重不单指手足而言，头、身、手、足、肩、肘、膝、胯，大小关节，四肢百骸，即些微的点力都会有单双重、松紧、虚实、轻重之别，撑三抱七，前四后六，颠倒互用。
3、发力有形无形，有意无意，有定位无定位，自动被动，整体局部，应用时当别论。
各种基础完备，再学轻松准确具体而微的力量，两足重量、永无定位，发力无论进步发、退步发、顺步发、横步发，以及前后左右上下百般的发力，要以前步作后步，后步作前步，以前步作后步之前步，以后步作前步之后步，颠倒互相，虚实为用，前后力量交叉，使人不可捉摸（撑抱力即开合力）。
（五）、实作
1、拳击一道尚精神，内要提，外要随，手脚齐到法为真，意要远，气要催，拳似炮，蛇倦身，应敌犹如火烧身，充华必强骨，饰貌须表真，计谋须远划，精神似劈雷，心毒称上策，手狠方胜人，何谓闪？何谓进？
进即闪，闪即进，不必远求尚美观，何谓打？何谓顾？顾即打，打即顾，发手便是处，力如火药拳如弹，灵机一动鸟难飞。
2、敌不动，我沉静，敌微动，我先发。
3、不动如书生，一动如龙虎，发动似迅雷不及掩耳。
4、手要灵，足要轻，进退旋转如猫形，身要正，目敛精，手足齐到定要赢，手到步不到，打人不得妙，手到步亦到，打人如拔草，上打咽喉下打阴，左右两肋在中心，拳打丈外不为远，近者只在一寸间，手出如巨炮直冲，足落似大树栽根，眼要毒，手要奸，步踏中门，钻入重心夺敌位，即是神仙亦难防。
5、鹞子入林燕抄水，虎捉羊群抖威风，取胜四梢均要齐，不胜必有怀疑心，声东击西，指南打北，上虚下实，灵机自揣摩，左拳出右拳至，单手到双手来，拳由心窝去，发向鼻尖前，鼻为中央之土，万物生产之源，冲开中央全体皆靡，两手结合迎面出，自然把定五道关，身如弓弩拳如弹，弦响鸟落见奇鲜，遇敌犹如身着火，打破硬进无遮拦。
6、推手时心须保持自已中线位置不受侵犯，还须用最大能力控制对方中线，双手永不离对方鼻口部位，意如牵牛任我所为。
7、推手时更需注意步法夺位，往往进半步或退半步，即足以将对方击出而并不在于手臂的动作之大小。
8、力发出是在一刹那间，在有形无形、有意无意、有定位无定位、整体局部、自动被动，具体而微，使力时多半是举、抗、推、旋、搂、劈、钻、刺。
（四）、力量
（一）、总纲
劈、搂、搬、拨、撑、展、抗、横、抖、顺、提、趟、扒、缩、滚、错、兜、拧、沉、托、分、闭、捉、顿、吞、吐
（二）、分布
1、头：撑、拧、顶、缩 2、肩：撑
3、肘：横 4、手腕：勾、错、敛、抗
5、腰：摇、旋 6、胯：坐、挫、悬（旋）、提
7、膝：撑、纵 8、足腕：刀、叉、分、刺
（三）、运用
1、浑元争力：争力是无所不争，四肢百骸，大小关节，无处不争，所谓虚虚实实，松松紧紧，实际上就是争力，不争就使不出来，宇宙间无处不争，人身之四肢百骸，无时不争，总之即浑元一争。
2、大气呼应：使大气与人体有了呼应关联，一动一静，都能利用，使它有所反应，站桩日久，内部日渐膨胀，有与大气发生联系的感觉，这时就易入门了。
3、浑噩逆体：全身任何地方，都像没有空隙，处处都有逆力，从任何地方打来都不怕，没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是矛盾中统一出来的力量。
4、动静互根：动静是一个整体，互为其根，所谓动即是静，静即是动，一动一静，互为其根，松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正，虚即是实，实即是虚，虚实实虚得中平，也就是此意，作用力与作用力起错综复杂的作用。
5、遒放本同：力量不遒劲，放的力量也就不大，必须是遒得劲，放的力量才大，欲放先遒，欲遒先放。
6、有无统一：有无是一件事，有了这种东西才看见到它的没有，有形的东西，终究要消灭的，从有形的东西中，才可看见到没有的东西，如果没有就不会知道还会出来甚么东西。总之，有了就有没有的一天，应当活用，这与人情道理相同，自高自大的人，别人一定讨厌，越谦逊的人，越受到人尊敬，心目中也就有了他。学术、物质、事情、人情，都是如此。
7、顺力逆行：手往后拉，力量就出去得远，手往前指，力量则往后来。
8、勾错刀叉：也包括有形无形两方面，就形象来说，出手如钢锉，回手如勾杆（实际上都还没动），全身如起了大波浪（谁也看不见），全身力量，毛发如戟，胳膊上好像处处有刀叉一样。这方面有时不易形容，其中还有精神力量的存在，无形就是一种意念的假设，不应该真的做出来，在有意无意之间不露形。
9、不动之动：外形不动，内部就动的越快，外部动的很多，内部反而动的慢了，其原因是不会动，所谓会动，也就是一动一静中能掌握往“动即是静，静即是动”，的原则，不会动的人，初练功时更不应动，不动之动才是生生不已之动，一动就破坏了真动。如果会动的人，内部是否就会更快了呢？这须看怎样来动，假如能假借的动，头、手、足、身、肩、肘、膝、跨，都能假借，神动、意动、力量动、但形式上不做出来，那力量就最大，不应从形式上看，这也是动静互根之意，动静两字，研究起来没完，做起来就更复杂了。
10、斜正互参：斜面就是正面，而正面也就是斜面，由于支撑面的不同，全身力量关节互有影响，但必要做到力圆为止，一动是横，横即是正面，一作用是斜面，但作用时使人看不见，只是紧错了一下正面与斜面的位置。
11、多面螺旋：全身各部位稍一动作，都有螺旋力，这种力的形成原因是：在随便动作时，全身各大小关节，都要有支撑力，所有部位形成钝形三角，此时力欲膨胀又欲收敛，因而全身各部都起了螺旋力，连腿下也应如此这种力如同电力一样，使人碰上就被弹出很远，在用这种力时，全身一定都成钝三角形，然后突然变换方向，如同爆炸一样，“砰”的一下子就发出了螺旋力。
12、面积虚实：用“不有平面积”及“不是固定的”词句来解释面积虚实是不够的，主要是使全身各部肌肉保持住如“盘内之珠”永远滚动，无停留的时候。
13、形曲力直：形不曲力不直，无法将力量真正运用出来，研究艺术也是如此，在成了直面积时，前后左右就没有了呼应，形曲则前后左右都有力量，用到那里都行，形不曲则必破体，力量也自然出尖，这种力就没有用处，甚至不等用上就被人瓦解了，形曲则力量没有方向，四面都能用上。如美术家画一块石头，若画出是圆的，就没有意思，而一定要曲曲折折，不许有平面积。
总之，有平面积就没有力量，因此，作用也就不大。“起伏升降”，“进退吞吐”，把虚实大意表达出来，力直则不易形容，力直只可以说各方面都有力，也可以说力圆，虽然直去，其中也含有螺旋力，形成波浪式的前进，而表面则不易看出，也可以说旋绕一条有直线的力量，旋绕与直是矛盾的统一，做时也要具体而为，但是没有力量也不行。
14、神（疑为形字）松意紧：神松易懂，意紧是在锻炼中寻求出来的，具体的说，“神”与“意”的区别，神为第一讯号系统，突然受惊是神动，意是第二讯号系统，也就是受惊之后考虑怎麽办。可以说神是本能反应，而意就包含了主观能动作用。“神松”就是使全身放松，无处不松，使肌肉、毛发、气血的运动无阻。“意紧”也就是意领气，正由于意紧才能使气血运行的更快一些。
15、刚柔相济：刚不是硬，柔不是软，百炼之刚，是绕指之柔，才算是刚。柔是真刚，百炼之刚，直入骨之柔，钢经磨练才算是刚，表面上硬，一碰碎了，就不是真刚，也只是硬而已，刚是锻炼出来的才是刚，百折不挠，令人不可捉摸，才是刚柔相济。
16、无形神似：形不动而神意足，与在空气中游泳相似。
17、进退反侧：退时步步为营，含蓄待发，进时一要俱进必定统全体而动，无抽撤游移之形，横则裹其力，开合而莫敢当。反侧与斜角是一个意思，同样作用，左右防备。
18、旋绕撑拧：看着是旋绕，实际是撑拧，后拉回缩，左右前后撑拧力全是如此。
19、滚错双迭：用滚错破开对方之力，然后用手挤（腕部附近），而挤之胳臂力量旋转达而向斜方击进，这种力量是身动、力动、精神动、如果手一动就破体，则面目全非了。
20、半让半随：是技击的力量，是让又是随，在半让半随之一刹那，本身力量就发作了而打击对方。
21、随让牵随：当对方手按在自已身上时，随着就牵动对方跟随走，而重心放在自已身上，然后要撑一下，就可把对方撑出，此力应大胆真做，才能做好。
22、迎随紧随：这种力的作用大，在实作发力时都可以用，也就是迎着对方的力又随着，所以要紧，松了就不是这种力了。
23、截让截迎：随让当中有截的作用在内。
24、空气游泳：是全身四面八方都有阻力的意思，运用时怎样增加或减少阻力，如在水中游泳一样。减少阻力方法，全是肩胯扭错（搓）。一个人的巧妙灵活，全在肩胯上，肩胯动，腰才能随着动，空气游泳也包含着悠扬相依，虚灵独存，以听其触之意在内，同时也必须是如与物遇，这样力之发作、收敛才能运用自如。
25、锒头拷打：身如锒头，力如机轮似的连珠发出，所发之力是拧着出去而不是颠倒的，有直线也很短促，不能做出来，做出来力量就不对了，用出之力不是继续之力，一定要达到“意断神连”。
26、推拉互用：没有绝对的力量。
27、控制平衡：控制力，鸟难飞，犹如抓鸟，用力抓不行，而不用力就飞了，所以既不能抓死也不能让其飞掉，这就是控制平衡，所以要灵巧力合适，又曰：“力如火药拳如弹，灵机一动鸟难飞”，也就像把鸟吸住一样，这就是控制使不平衡的得到平衡，天地间的大气压力，地心的吸力，人体的动力，没有“绝对平衡”的，一般称这种力为蛇动之力，或蟒动之力，兔起、鹘落、龙潜、鹰胆、虎视、静中有动、动中有静，一羽不能加，蚊蝇不能落。
28、单双轻重：与控制平衡近似，控制平衡是把没有平衡的通过控制使之平衡，因此与单双、松紧、虚实、轻重，都含有联带（连带）关系，控制平衡也是根据单双、轻重而来的。没有绝对的力量。
王芗斋站桩（二十四式）功法
站桩功 法：伏虎式图解
形如丁八式，前四后六，前腿弓，后腿撑，三夹两顶，松肩撑肘，双手虎口向前，
左手提抓，右手搓按，头带动全身，目向前平视，精神集中。
（见图28）
站桩功 法：降龙式图解
两脚大步分开，前足横平放，前腿弓，后腿绷，两臂分撑，一手向前，推托式，
一手向后搓按式，头向后扭，目视后手虎口，精神集中。
（见图26、27）
站桩功 法：丁八式图解
足站丁字步，两足距离同肩宽，档撑，两膝分争，三夹两顶，前足着地，
足跟略抬起，后足吃力，前四后六，两臂抬起，手指向前，三分撑，七分抱，
头领脊柱神经，目向前视，精神集中。
（见图25）
站桩功 法：金鸡独立式图解
直立挺拔，左腿提起，脚尖回勾，右腿弯曲，臂部和足跟成直线，左手搓按，
右手提携，头领脊柱神经，目向前视，精神集中。（见图24）
站桩功 法：站式图解
1．预备式：
两脚开立约与肩同宽，初站者可站成八字形，两腿直立放松，或略弯曲，双手反背贴于腰部(放人上衣兜内亦可)，十指分开各弯曲，松肩、含胸。（见图1、图2）
2．浮托式：
两脚同预备式，两膝略弯，最大弯度前不过足尖，两脚平均用力，全身力量放于脚掌稍后外，两手提于肚脐左右，臂成半圆形，松肩撑肘，手心向上，十指分开略弯曲，双手向上，十指分开略弯曲，双手指相对，距离二拳左右似托叶个气球，上体保持正直，臀部下蹲，似坐一个高橙，目微闭，嘴微合，心胸开阔，面似笑非笑，自感全身浮飘，有虚灵挺拔之意。（见图3）
3．扶按式：
两臂抬起微弯曲，手心向下扶按，十指分开两手距离约与肩同宽，高度与脐平，其它要求同浮托式。（见图4）
4．撑抱式：
双手轻轻提起，放于胸前，远不过尺，近不贴身，十指分开微微弯曲，手心向里如球抱状，松肩堕肘关节稍下垂外撑，其它要求与浮托式同。（见图5）
5．推托式：
根据撑抱式，双手手心反转向外，似推物状，其它要求同浮托式。（见图6）
6．浑圆式：
两手提起在胸前，手心向内两手指向下，高不过肩，其它要求同撑抱。（见图7）
7．前后分水式：
两足站成丁字步，膝微曲，双手在胸横线以下，手心向前为前分水式，（见图8）
手心向后(拇指向下)小臂后拧为后分水式，全身放松，似在水中游泳。（见图9）
站桩功 法：坐式功法图解
1．端坐椅边，身躯直立，再膝自然分开，两膝约为90。双手轻放于大腿上，手心向下，
亦可手心向上似托一气球，松肩撑肘，头正；闭目，嘴微笑，全身放松。(见图10）
2．两手放在胸前，松肩提托，距胸远不过尺，近不贴身，十指分开，全身肌肉放松，
意念似托一气球，其它同坐式1。(见图11）
3．两脚前伸，两脚放平着地，两手撑托，其它要求同坐式1、2。(见图12）
4．正坐，将手举肩前上方，双手距离略宽于肩，靠背含胸坠肘，头上领，两脚提起回勾，
全身左右轻轻摇晃数十次后自然稳定放松。体弱者也可把两手放于大腿。 (见图13）
站桩功 法：卧式功法图解
1．身体仰卧，两腿平伸，约与肩同宽，闭目嘴微张，双手放于小腹部，
枕头高低相宜，全身放松如在水中荡漾。（见图15）
2．两手放于胸前，手心向下，松肩坠肘，意念似听风雨之声，两膝提起，
两脚分开约与肩同宽，其它同卧式1。（见图16）
3．两膝提起，弯曲约为45，双脚平放下踏，两脚分开，约与肩同宽，两臂抬至脚前，
手心翻转向上，手指向时前方，肘离床半尺左右，
注意肩部肌肉放松，头部同卧式1。（见图17）
4、两臂抬至胸前作抱球状，肘离床半尺左右，
注意肩部肌肉放松，其它与卧式3同。（见图18）
站桩功 法：行走式功法图解
1．双手搓按式：
两腿微弯，两手分开，双手似扶按弹簧，带领全身移动，两足擦地出步，
前足似踩一小球滚动，两足轮流倒换，上领下随，目向前视。 （见图19）
2．双手揉球式：
足站丁字步，两臂抬起在胸前，两手似揉球状，左手心向里，右手心向外，
十指分开，似直非曲，臂半园，腋半虚，两手慢慢转动，似揉一气球。（见图20）
站桩功 法：辅助功图解
1．双手扶椅：
双手扶椅，距离约二尺左右，松肩，腹部放松，臂部向后掀，两脚站丁字步，也可两脚开立
稍宽于肩，上体向前倾斜，头上领，带动全身微微摇晃数次后稳定不动。（见图21）
2．双手扶树：
双手扶树一上一下，脚站丁字步(可轮流调换)，上体向前倾斜，闭目，
头向前微低，或向左右歪斜，意念脚似踏棉花包，头如绳吊系，
自觉全身轻灵并有睡意之感。（见图22）
3．按摩式：
两脚开立约同肩宽，双手扶按肚微微颤动
(①双手在肚脐左右，
②双手在肚脐上下，
③双手按肚脐处，时间不限)。（见图23）
然后手背贴腰，以头带动全身慢慢左右转动(向后看)。
站桩功要点
王芗斋
站桩功不需注意深呼吸，不意守丹田，不讲大小周天 循环，更不讲阴阳八卦。通过自然呼吸全身放松，凝神定意，姿势动静虚实松紧的调配，适当的意念活动，渐渐地达到呼吸方面慢、紧、细、匀，思想入静，身体舒适轻灵，体内息息相生。在练功时间内精神无思无虑，不论站、行、坐、卧均可锻炼，简单易行。
练功进无论采取那种姿势都要全身放松，摆好姿势保持不动，各大小关节似曲非直，经常注意全身放松，但要“松而不懈，紧而不僵”，也就是在放松的前提下，又要保持全身和谐完整一致。在拳技上称为内三合，外三合。内三合是指：心与意合，意与气合，气与力合。外三合指：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。体内空灵，外形中正圆合，以意为用，以形为全，以静为合，形意一致，可以取意，意自形生，形随意转，内外合一。以上要领经过长期锻炼，才能领会其精神。关于姿势的调配，需根据个人情况而定，体质弱的可采用坐卧为主，站式为辅，体质较好的应采取站式为主，扶树等辅助式相配合。一般病情不重，体质中等的人锻炼举例如下：
初练阶段，预备式和浮托式为主，适当配合辅助功。以松为主，适当注意松而不懈，紧而不僵，以放松意念活动为主，适当体会水浴活动，每次可站三十分钟，勿疲劳。这一阶段可能感到四肢疼痛，也可能1日伤(局部)似有复发的反应，要防止失去信心，一定要坚持下去。也有舒服的感觉，心身愉快，精神饱满，食欲增加，体力增强，病情初见好转。这一阶段，大约需三个月。
第二阶段，疼痛等不适感觉基本消除，既使有些反应也无关痛痒，自然感到舒适得力。通过相应的意念活动，消除杂念，体内微动，病情大有好转，信心大大增强，精神面貌有了显著的改变。这时可练推托式，分水式，学会掌握两三种站和两三种辅助式功，可以加强练习。这段时间大约需半年以上。