七夕诗会聚风流典雅，强说格律古今无诗人！ / 开普饭

【上联】九鼎贵堂集卧虎藏龙，执笔卷书中外有隐士

【下联】七夕诗会聚风流典雅，强说格律古今无诗人

横批：不服来踢

因传统的七夕节将至，几位爱诗的朋友兴致大发，在微信群里提出要开诗会，和诗对句，共庆佳节。为此，他们还准备了一些很有调性的奖品。没错，就是调性，传统文化也在与时俱进，所以此处引入一个新词汇。

我看来，诗友们无论水准高低，大家愿意相聚一起，谈诗论词，多少算得上是一件追摹古人、“附庸风雅”的事吧！既然于人无损，于己有益，何乐不为？

古代文人多有和诗，这是他们的必备技能。在各类诗会以及各种和诗中，经常能灵感迸发，佳句偶得。唱和之时，主持者常会提高难度，要求用同韵同字，所以也不失为一种磨练作诗技巧的好方法。

比如宋代的苏轼苏辙兄弟，因聚少离多，故多诗信唱和，每月互寄，往来不断。两人也因此展现了完美的诗才。

嘉祜六年(1061年)，是苏氏兄弟第一次尝到长期离别的滋味。这一年，苏轼出任为大理寺评签书凤翔府判官，苏辙则留在京城侍奉老父亲。兄弟俩用“泥”和“西”两个字做韵脚各自和了一首诗。

苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻人梁陌，行人已渡古崤西。曾为县吏民知否，旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言雅马但鸣嘶。”

苏轼则和了一首《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”

这是苏东坡最有名的诗作之一。其诗由兄弟离情演进到人生感慨，境界高超。

就算天才豪迈如苏东坡者，作诗也并非“苏氏出品，必是精品”。而诗会论诗，本意为雅、为群、为乐，固然需要定一些基本要求，却也无需定得过高。但是有朋友就有不同意见。他说古体诗必须遵守基本的规矩，不然就是瞎扯。他举书法为例，说如果帖没临好就谈自由，只能算是乱画胡涂。这意见提得非常正确，没有毛病。

他还认为，普及诗词格律的基本常识非常困难，传统早被破坏，走向粗鄙是必然。如此云云，大概是无格律不成诗的意思。这却是惊出我一身冷汗，其境界之高，视野之广，忧愤之深，让我一时竟无言以对。

以他的意见，《诗经》不成其为诗。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”不成格律啊。

屈原不能称为诗人。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”也是讲不得格律的诗，读起来更像散文不是？

《古诗十九首》也算不得诗。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼”“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯”。这太不讲格律了。

陶渊明真的只适合种田。“采菊东篱下，悠然见南山。”“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”太平实了，尤其是不讲格律。

张若虚的《春江花月夜》也得划掉。“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”海、潮、春江、明月，重复使用，也不成格律。

这几位的诗，毕竟不是七言八句的律诗，格律稍微不工整一点，也还勉强说得过去。崔颢的《黄鹤楼》就不可饶恕了：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”七律怎么也得讲格律和规矩才对吧？但是《黄鹤楼》开篇三句，句句有“黄鹤”二字，实在也太不讲规矩了。

但是如果真要划去，手不免有些发抖。

据说诗仙李白看到这首诗，也只有掷笔叹息的份：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。连诗仙都自叹不如的诗，难道算不得好诗吗？

这个倒无需过于担心。因为若以格律论之，诗仙写的诗本就算不得什么好诗。你看“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，又如“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹”，再如“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，于上青天。”怎么读，都与格律不太靠边吧？

而以格律为标准，诗圣杜甫的《三吏》《三别》也得划掉了。比如“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”，粗粗一读，这也算是诗吗？

宋代四大诗人，除了黄庭坚以外，其他基本可以洗洗睡了。比如苏东坡的《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这就是一首打油诗嘛，一个聪明接着一个聪明，格律是不好讲的了。

好了，若以格律论，流传千古的名诗佳句，恐怕至少要去掉一半。

那么问题来了，传统真的早在诗经之前，就被破坏殆尽了吗？事情当然不是如此简单。

而且说古体诗必须守格律，这犯了一个概念上的错误。

格律诗又被称为古诗的近体诗。大家别紧张，历朝历代都有属于他们的古代、近代和当代。比如唐代，他们的近代大概是隋朝和南北朝时期，再往前就是古代了。所以，这个近体诗，并非五四启蒙运动之后出现的现代诗。

古诗的近体诗，是唐代以后逐渐成型的诗体，主要有五言、七言的绝句和律诗，对格律的要求比较严格。与此相对应的就是古体诗了，形式比近体诗更加复杂多样，包括四言、五言、七言和杂言等，还有“歌”“行”“吟”等体裁。相比近体诗，古体诗在格律方面的要求非常宽松，韵当然是要押的，但是也没那么严格。

近体诗和古体诗的优劣问题，其实是一个形式和内容的辩证问题。

初唐诗文的革新人物，官至右拾遗的陈子昂曾明确提出反对齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”。他在著名的《修竹篇序》中提出了一个影响深远的主张：“文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传。”他认为南朝齐梁年间作的诗，虽然彩丽竞繁，但是兴寄都绝，所以他常常担心风雅不作，才特地指出“兴寄”和“风骨”是关系诗歌生命的首要问题，强调要追摹汉魏风骨。这与王勃反对龙朔前后的宫廷诗风“骨气都尽，刚健不闻”如出一辙。早在陈、王之前，刘勰、锺嵘也曾极力反对南朝的奢靡诗风，标举过“比兴”“风骨”的传统。