锵谈丨《天然去雕饰》——陈永锵
《晨色》陈永锵
现代女性，尤其是都市中的“新女性”，却为了其自身的人生目标，而勇于在种种的牺牲中修炼和塑造着自己，她们总力求显得很现代，很有品味，并为了成功地跻身上流社会，去过那种所谓“高雅”“优异”的富贵生活，不惜委曲求存，即所谓的“学会变坏”。因而，我们在现实社会生活中，不难发现，有品味有教养且美丽照人的女人，委身于粗野横蛮的丑陋大款；英俊潇洒、风度翩翩的白脸少年，令人作呕地倚偎在俗不可耐的富婆左右。那些在当今的物欲、人欲横流的社会中还不仅为了求得生存，还要活得趾高气扬，活得奢华放荡的男女，无法其身世何如，都“不要问我从哪能里来”，正所谓“英雄莫问出处”，归根结底的是：你不能轻视他们的派头和架势。殊不知，他们正过着的和正追求着的生活，是彻头彻尾的虚假的生活！君不见，多少身居豪宅华舍的富婆富姐，总不经意地嗟叹起她们内心的空虚与孤寂，她们越是有“教养”越是有“品味”和思想，便就越是痛苦异常，并难于解脱。
《玉堂春》陈永锵
人，除了作为生命的存活所必需的基本物质外，其最需要的，还是精神。一个贪得无厌的人，其对物质的无尽占有，也并非为了使用，而只是对自己贪念的满足，这本身也正就是一种精神的追求。
以前说“出身不由已，道路可选择”。人生正是一个又一个的不断选择而构筑起来的。选择，无疑需要有智慧。智慧中包括目标的认定和方法的采用，因而就需要学习，亦就是修练。不言而喻，所谓“修养”也理所当然的是各适其适的“合目的性”的。
《喇叭水仙》陈永锵
在世俗中，一般将“修养”“口味”习惯界定为“斯文”“高贵”“衣冠楚楚”“风度翩翩”之类，而善于捕捉商机的大生意人。为达到商业目的，也乐于推波助澜。因而，那些为了不同凡响的人们，便就对来自“上流社会”的“号召”趋之若鹜，刻意装扮起来，从而也在狂疯消费中推动起来市场也激活了经济、缔造了一个浮华的氛围。
然而，于我看来，修养，尤其是对自身的修养，根本的，是让我的内心充实，让自己的精神振奋，从而超然于别人的评头品足，落实于自己的所作所为——率性求真。我相信只有这样，才可能有经常的快乐。
《好柿连年》陈永锵
三十多年前，我读海涅的《哈尔切山游记序诗》很深刻，记得他写到：黑色的上衣 / 丝制的长袜 / 洁白体面的袖口 /光洁的客厅 / 油滑的先生油滑的太太 / 啊 / 他们在拥抱 / 在唱些装腔作势的相思 / 他们的滥调害死我分手吧 / 油滑的先生 / 油滑的太太 / 还有你们光洁的客厅/ 我要登上高山去那里有朴素的人家 / 溪水淙淙 / 百鸟欢歌 / 还飘荡着高傲的浮云 / 分手吧 /…… / 我要登上高山去 / 笑着向你们俯视
还记得宋代的一位风尘女子在词中说：不是爱风尘 / 似被前缘误 / 花开花落自有时 /总赖东君主 / 去也终须去 往也如何往 / 但得山花插满头 / 莫问奴归处
《丽日》陈永锵
我想，这便是一种修养。唐代大诗人杜甫也说：蔷薇带刺攀应懒；菡萏生泥玩亦难。
女人也罢，男人也罢，要生活得象个人样便就要在成就自己的过程中，既珍重自己同时也要开发自己，这就是说要有自己的修养，有自己的为人风格和风度、气量。正如李白所说：“天生我才必有用”的自信和努力。认同并遵守了社会的基本礼仪，便大可以素面朝天，抱一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的坦荡与洒脱。
1999年10月26日礼村
图文 | 陈永锵
编辑 | 渔公子
其他人还在看：
87:《村野繁荫》--陈永锵
179:万物无言却有情
139:《梳风筛日貯清凉 》——陈永锵
回复完整数字获取文章