扒皮醒思录（一百四十）
转：家长百事答
泰森是怎么打拳的？护住要害不犯错误，稳住步伐步步紧逼，打开缺口重拳发力，一直攻、一直攻、一直攻……
处理关系就是处理好“情理”两部分：
情上的事，要和；
理上的事，要明；
这便是处理关系的“道”；
糟糕的关系都源于因为情上“冲”，致使“理”不明，于是恶斗、有始无终；
让“忠言不逆耳”，是处理关系的水平。
人自己如意时，是不会想什么对错的；只有自己不如意了，才会分辨何为对错。
但个体所认为的对错都是基于自己意愿的，于是就有了千万个人千万个标准；于是人人说对错，却人人都在怪他人；
怎么统一呢？明理！
所以何为教育？《大学》说：先明后诚为教化。
其实，“做什么”和“怎么做”是一个问题；
真的知道做什么时，那么怎么做也一定是透彻的；
而一旦我们纠结怎么做时，其实我们保准也没想明白到底该做什么，再反思下目的和标准，重新找准确“任务”，那么做法也就顿时清晰了。
没吃过辣椒的人会设计出麻辣豆腐吗？
不能！
没见过电灯的人会设计出彩色电视吗？
不能！
人靠自己是不能突破局限的，那么靠什么能呢？
由对用户需求的聚焦和细化，延伸出来的对目标的完善和调整。
让人在一心下体验任何事，都是捷径；
让人在分心后体验任何好品质，都是弯路；
这就像“学如何获得清水”和“学如何努力才能得到好些的泥汤”一样，这是质的差异，没有可比性。
是因为成为卓越的人，才拥有一切；
而不是因为拥有的多，就成了卓越的人；
成为了卓越的人，那么即使拥有的会变换，但会一直盈满；
没成为卓越的人，那么即使拥有了很多，也会被所拥有的东西所奴役、压迫，直至失去。
做一件事，人们总会问：先有鸡啊还是先有蛋啊？先有相信啊还是先有确定啊？
先有谁都行，关键是人能做到先有什么；
不管哪样，只要人能做到，另一样保准同步拥有了；
怕只怕人只是在观望和犹豫，只是在反问却不行动，那结果一定是：一直摇摆不定、一直寸步难行、一直两手空空。
起初，以为这世间有千万条通往幸福的路，以为做纯粹的强者只是少数偏执狂或特殊人的选择。
经历越多越明白：原来，获得幸福根本就只有一条路，除了做纯粹强者，其余都是通向苦凄凄的选择。
就像向着阳光人就会远离黑暗一样；
若想让人不去追错误的东西，就必须让人喜欢并追逐“正确”；
如何让人追逐正确？
引导人建立正确的见解和正确的喜悦！
而那些为了眼前的结果却通过压迫让人对正确的事物产生抵触和厌倦的行为，其实就是对人的毁灭！
不刻意去吃饭，人就不会饱；
不刻意去收获，人就不会进步；
进步这件事当然就该是件刻意的事；
不要说：那样的人生很累，若是给自己背金子，再累人也不说累，还会抢着背；
不是累的问题，是观念不接受的问题；
能坚定认为自己就该无条件进步，那么人生就没那些矫情，只有雄霸天下的气魄和成就感、喜悦感的翻倍。
气，可以和，但不可以冲；
气若相冲，即便当下有了表面的安静，那表面下的暗流涌动也迟早会酿成沸腾，只是爆发的时间早晚、次数多少稍有不同，但一定会暴动，绝不会安静，这是规律导致的注定。
让人感受到做一件事的整体面貌、目标和标准，那么人学会的就是：为了一个接受的目标去思考、安排和实施。想的是战略，自己也就成了运筹帷幄的掌控者；
让人感受到的只是做一件事当下的方式和内容，那么人学会的只是：为了做事而做事。想的是单一的任务，自己也就成了不思考只执行的工兵。
育子，要靠整体和目的，不靠命令和墨迹。
成功不成功，是表现；
明理不明理，是本质；
这是一体两面。
如何分辨呢？
有原则，谓之明；
凭心情，谓无明；
如果“信”上不通大道，则只有一个舆论中的“我”，那做法就只“维护”，咋维护呢？
自信不够，好评凑；
好评不够，吹牛凑；
如果“信”上通了大道，那就寻求一个“自在”的我，那做法就是“内求”，咋内求呢？
抛开评价，回真相；
厘清喜恶，向上行；
让人觉得烦恼的，不是遭遇本身，而是对遭遇不接受的态度；
就像我们做错了事去道歉，会难为情但却不烦恼；但若我们没做错事却要去道歉，心里就气愤难消了；
也就是说：人能接受遭遇，不能接受拧巴；
何为“诚”啊？不拧巴！
人的喜欢和厌恶是第七识，而人的分析思考是第六识，所以遇事只有反思是没用的，啥都懂了但遇到事还会继续错，因为第七识里喜欢和厌恶的直觉没变；
那什么有用呢？
反思后用规则去建立和修正喜欢，找到对以前做不好的事的喜悦感觉，那就能形成新的直觉，创造真正的改变了。
为什么说“只有享不了的福，没有受不了的苦”呢？
因为受苦时，人有目标，会奔着目标努力，怎样的苦都不会放弃，都能扛得住；
而享福时，人若无牵制就会堕落失去某些福；若有牵制就有约束而碰不得某些福；
人们都说自己不是恶人；
其实哪有几个杀人犯呢？
己所不欲却施于人，就是恶了。
同样是为了别人好，有的人温暖善意，有的人严苛冰冷，为什么有差别呢？只是性格吗？只是脾气吗？不！
温暖善意的，是为了让那个独立的人好；
严苛冰冷的，是为了让“我”生活的那部分完整；
前者是心发出的善意，起作用的是心；
后者是意要任务完成，起作用的是意；
起作用的不是一个东西。