昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财。

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

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萧齐天竺三藏求那毗地译卷 一昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财。举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言“我兄”。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言“非我兄”。旁人语言：“汝是愚人。云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？”愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄；若其债时，则称非兄。”人闻此语，无不笑之。犹彼外道，闻佛善语贪窃而用以为己有，乃至傍人教使修行不肯修行。而作是言：“为利养故取彼佛语化道众生，而无实事云何修行？”犹向愚人为得财故言是我兄，及其债时复言非兄，此亦如是。认人为兄喻、

以下翻译仅供参考第七节【认人为兄喻】认人为兄的故事从前有一个容貌端正，非常聪明，知识渊博并且很有钱财的人，社会上很有地位，人人夸奖他。也有一个极其虚伪奸诈的愚人，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。之所以这样称呼他，是因为他有钱，要用钱时可以满足自己需要，如此的满足欲望，所以称他为哥哥。而等他要偿还欠帐的时候，便又改口说："他不是我的哥哥。"旁人说他真是一个奸诈之人，需要钱财时就说他是哥哥，等到还债时，就说他不是自己的哥哥。愚人说："我想得到他的钱财，才称他为兄长。"听了这番话的人，没有不耻笑他的。这正像有的外道，听到佛陀说法的高超，为人所重，就剽窃佛陀的语句来装饰自己，当成自己的东西。等到旁人要他去实践修行这些理论时，他就不愿修行，还说："只为了某些利益才用佛的语言来开悟众生，其实并不以为真有其事，所以别给我讲修行不修行的。"这样，就如同以上说的那个愚人一样，为了得些钱财，谎称他是我哥哥；等到被人逼债时则说不是。

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾听闻过一段故事：有一位老妇人，背着一个瓦罐在路上行走着。瓦罐里头，装着香甜又美味的酥酪。在行走的路途中，老妇人见到路旁有棵庵摩勒树，树上长满甘甜的果实，便伸手摘了颗庵摩勒菓来吃。吃完之后，老妇人感到有些口渴，便四处寻找水井来取水止渴。走着走着，老妇人来到了井水旁。一旁负责汲井水的人，便取了一小口井水给老妇人喝。由于先前食用了庵摩勒菓的缘故，老妇人喝下的水，味道就如同石蜜般甘甜、可口。才刚喝完一口，意犹未尽的老妇人，便急着向这位汲井水的人说道：「我用我背上装着酥酪的瓦罐，跟你交换一瓦罐的井水如何？」汲井水的人听完，马上取了一瓦罐的井水和老妇人交换背上的酥酪。于是，老妇人便得意的背着这一瓦罐的井水回家了。回到家后，老妇人一心想再喝一口甘甜美味的井水。但由于先前所食用的庵摩勒菓效力已过，老妇人所喝到的井水，和一般的水一样，不似先前所喝的甘甜、可口。老妇人感到很疑惑，便请了她的亲朋好友来到家中，共饮这罐井水。老妇人的所有亲朋好友在喝了井水之后，都异口同声说：「奇怪，这井水喝起来只有腐败、烂绳及污泥的臭秽之味，恶心又难闻，你为什么要大老远背着这臭污水回来？」老妇人听了之后，不死心的又喝了一口井水，发现味道真的是臭秽、难闻。这时才深感后悔并自责：「我怎么会这么愚痴，用美味的酥酪去换取这一文不值的臭污水？」一切众生、凡夫之人，其实皆是如此。因为愚痴无智慧，不明了精进修行净化身口意三业，能感得未来世功德，却于色受想行识五阴境界，妄执常乐我净四颠倒烦恼，错认这是美好的，就如同以上好酥酪去换取臭秽井水。等到事后，发现这并非真实，才深感后悔而自责，为何要以功德酥酪去换颠倒臭秽之水呢？总在懊悔之时才说：「咄哉我何为，以三业净行，贸易着诸有？如以净好酥，贸彼臭恶水。以食庵摩勒，舌倒不觉味，臭水为甘露。」典故摘自：《大庄严论经．卷第十五（八一）》省思学佛要学佛的身、佛的口、佛的心，身口意三业清净，将来就能感得清净庄严的果报。如果只知追求眼前的五欲之乐，而造作种种恶业，如同故事中的妇人，误以为井水甘甜贪图美味，而以本有的酥酪交换，结果却得不偿失，懊悔不已。经云：「行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。」有智之人应勤修十善，清净三业，方能得佛法真实受用，拥有清净自在的人生。

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