【商經二十四篇】第二十三篇

二十三、陰陽說

　　謀者必知陰陽，天道陰，人道陽，天道靜，人道動。天道靜者其間有動，視以億萬年也動，觀於千百年也靜。是故道常若陰，暗化萬物也。人道動者其間有靜，是以日夜人常處動也生，是以世代傳承不息也靜。是故世道若陽，生動萬千也。
　　故，天地陰化，不論人畜；陰化之德，不獨仁義。故中正持衡耳。人物陽化，論己樂生；陽化之德，樂順意，惡違心。故轉善循惡，因果不滅耳。人道者，與人順意者稱善，與人違心者稱惡，是以上上無分別，下有物類分，謀者處陰取陽，持中轉循，而如佈碁入位矣。
　　謀陽者，必知人心，循勢變化，安危好憎立見。謀者反察其便，適之以用也。
　　凡人心之陰陽者，諸如心有平、心有正、心有喜、心有怒、心有名、心有行、心有廉、心有信、心有利、心有卑。平者心靜也，正者心直也，喜者心悅也，怒者心抗也，名者心高也，行者心嚮也，廉者心戒也，信者心守也，利者心求也，卑者心虛也。
　　凡人性之陰陽者，諸如心有貪、心有得、心有欲、心有妄、心有怠、心有度、心有貴、心有驚、心有慌、心有定。貪者性樂短也，得者性寵己也，欲者性縱身也，妄者性無拘也，怠者性賴他也，度者性較量也，貴者性執好也，驚者性乏修備也，慌者性乏持主也，定者性多廣見也。
　　人之心性其源有四：一曰原性，二曰生性，三曰情性，四曰聖性。道貫四性，四者合一是謂人性。
　　原性者，水火雷電石塵氣道之一切構成，宇宙萬物之本，依其性而靜，幾近道。是以人有體，體有原，生而為人，死為腐土。
　　生性者，若草木、若魚蟲之依性而生而存，其無智、無慧、無情、無思而倚其生之道，然後存變。是以人之體有臟腑，有血脈，運體之成長，有長，有老，有病，有死，有繁殖之變。單有食，單有爭，遇補則逃，遇害反鬥，因好生而生，樂生而生，唯以求存繁衍之生性而生存之，然後繁之聚也。是以人之初生即尋母乳，知食又知吞嚥；稍長，不得母乳即哭喊天地，奪之則欲爭。故人之體有食，有色，有身之所欲為也。
　　情性者，若飛禽走獸之依性而生而存，其雖有智而智淺，雖有慧而慧塞，雖有靈而靈鈍，雖有情而其情直，因其鈍而不能善以智慧倚其生之道，然後存變。其性貴於情直，有子女之情，始以有靈。是以人之身成始有性靈，其別者，僅智慧性靈高於禽牲。
　　聖性者，大凡異於智慧身體之欲而以外者。異者非極異也，是情之細微也，是智之繁華也，是慧之敏銳也，是心之深入也，是靈之所以高也者。故，有學能、有傳承、有仰慕、有仁愛、有好惡、有癡心、有妄想諸等他物之所不易見者。其是人與萬物之別者，是靈之所以貴也者。靈之所高貴者，動心之進退陰陽也，是故聖人察細微而能思反矣。凡人有聖性，曰惻隱，曰仁義，曰兼愛，曰憐憫，曰創聖。所以人之貴進也而愚進也，貴退也而愚退也矣。
　　然心有進是以陽作，心有退是以陰省。進作退省，所以人可全也。凡人多陽少陰，所以為凡人也。
　　是故，大商是謀，好生是理。故曰：善謀者能因益制人，能因情制事，能因勢制市，而不為人所制。