《了凡四训》积善之方 书摘
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这是书语人间为你解读的第691本书
《了凡四训》
为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 《了凡四训》
有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假。
《了凡四训》
凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。…… 纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。
《了凡四训》
凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。…… 世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
《了凡四训》
乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下 …… 现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。 《了凡四训》
吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。 《了凡四训》
又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。 《了凡四训》
凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。
贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
《了凡四训》
勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。
凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
《了凡四训》
君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心 …… 爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。 《了凡四训》
故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。
《了凡四训》
凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。 《了凡四训》
患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。 《了凡四训》
小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。 《了凡四训》
世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
《了凡四训》
故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
《了凡四训》
在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。 《了凡四训》
不特杀生当戒 …… 故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。 《了凡四训》
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