唐巍： “梅花心易”与阴阳盈缩
文 / 唐巍（多宝道人）
关于“阴阳”问题其实是非常深的问题，在古代有人就提出过关于十个阴阳问题，后有人断言：谁可以全读透，那就是神了。
这十个问题包括：
1、阴阳对立；2、阴阳互根；3、阴阳消长；4、阴阳转换；
5、阴阳盈缩；6、阴腐阳焦；7、阴刑阳德；8、扶阳抑阴；
9、阴争阳忧；10、阴厌阳移。
可能在现在我们看来，这些问题都是哲学上的辩证问题，但是，放到我们实际的周易学习过程里，确有许多是我们要用到和要体悟的。本文我只谈其中的一个问题：“阴阳盈缩”。
阴阳盈缩之理
举个例子
拿一个骰子，共有六面，分别有一点、两点、三点、四点、五点、六点；
再拿一个骰子，共六面，同上。
如果这两个骰子共用，则“一”不见了，为何？两个骰子同时掷，最小出现二点，最大出现十二点，从二到十二总共有十一点，其中一点则隐而不现了。
从上面这个例子里，我们可以联想到邵子所写的诗：
一物从来有一身，
一身还有一乾坤。
阴阳的变化，要参照一定的条件。上面这例子里说明什么道理呢？—— 太极隐藏，天心不现。
现在我们不防把两颗骰子好比为一个阴一个阳，阴阳合用而天心消藏，这里的天心就是原来的那个“1”，也是太极。
这个阴阳盈缩是一个普遍的真理，当把它用在“梅花”上的时候，我们不免会思考与梅花相关的各种问题。比如：
问题一：不可寻的“心易”的成象规律
学梅花有一点时间的朋友是不是都有一种感觉，好像心里总想在找什么东西，来确定断语的准确性，但又怎么都找不到，也不知道从何下手去找，似乎自以为是的认为是“读象”难，每次下断语都不踏实，自己都很怀疑，从而有许多朋友认为梅花应该有一套规则或规律，延伸为肯定有“心法”。这样才能让自己心里足以信服，而不是凭空乱断，这个情况我相信所有学梅花的人都有体会，那为什么呢？为什么我们会有这种感觉？
我们不防从上面这个例子里重温体会一下。
如果梅花真有规律，而且就是上面例子里的那个‘1’，那么，它消失了吗？没有。我们都知道，这个“1”是存在的，但我们就是找不到它，我们只能感受它的存在，这就是“梅花易数”为什么也叫“梅花心易”的原因，体悟天心，‘人于心上起经纶’。我们从梅花里只能看到2，终究看不到深藏在阴阳中的那个‘1’，所以有时候我们一辈子都在寻求，但一辈子都寻求不到。其实，它一直都在哪儿，从来都没有真正消失过。甚至从来没有离开过你的身边。
你要什么，其实你自己都模糊，但骨子里总有一种蠢蠢欲动的负能量；
你纠结什么，其实你自己也不明白，但就是纠结；
你浮躁什么，其实你自己都不知道，内心如“群魔乱舞”；
梅花易数隐隐约约的带领着学它的人去认识天心，但这个天心又是不现的，你找不到它，也不要去找它，从心里感受他的存在，当你真实的感受到它的存在的时候，你的梅花就到了境界了。有些朋友始终都相信梅花是有独门秘诀的，梅花有成象规律，真的有吗？真的有，但大部分朋友目前还没那个能力去认识它、去认知它。因为你返不了先天，你看到的永远是2，不是1。
你试问自己心正了吗？欲望是否在减少直至你内心可控自如？
你试问自己感知的，也就是常说的“灵感”去感悟的人或事，是否以你自己为中心的？如果是，那就不是你所谓的灵感，而是私欲在精神状态下的反射。
所以，如果你明白，太极隐藏，天心不显，唯心感召的道理，你自然会放下，越放的下，你的心易就越准。
问题二：心易的先天与后天
对于学易三十余年的我而言，‘’阴阳盈缩‘ ’这个问题，我是有些顿悟的，学心易最好的途径就是放下执着，你要相信天心的存在，感知天心则是从你的心出发，心易的秘诀就是体悟天心，这也是为什么许多人认为外应是最灵的，因为外应是你偶然与先天的‘1’发生共振而得的，所以多能神断。
放下执着不等于不执着的学习与修心，而是放下本我状态在世事中的主角位置。
三十年前我师父对我的第一次教化只有十六个字：
天地之灵，万化俱静。
无得无失，顺其自然。
以前也有朋友说先天与后天，我们继续拿上面这个阴阳盈缩举例，没有另一个骰子的时候，叫先天，最为纯粹，这就是先天，当第二个色子出现的时候，就不是先天了，只有先天的境界才能看到道的本身，才看到梅花真正的规律，但人能看到吗？不能。
目前我们知道的从后天返回先天的方法是“修心”。
邵先生的《皇极经世》就是解密先天之道，即“天道”。《梅花易数》是阐述后天之道，即“地道”。本我在自然之道开悟，即“人道”。
但对于我们这些生活在俗世中的人来说修行多是不太实际的，所以我们能做的就是保持平静的心态，相信自己的感觉和自己的心，锻炼自己断卦的自信心。也能在一定程度处理好各种卦，同时处理好阴阳衍生出来的三才、五行、干支、八卦、星曜、神煞等等基础知识，不要执着去寻找，越找越找不到，结果找一辈子回头才发现，原来一直跟在自己过不去。那就不值当了。但当你心悟之时能感知万物同频“呼吸”，它会自然出现。无需你找。
第三个问题：由上而体会到的心易的境界
最为上层的自然是先天境界，但当你达到先天境界的时候，你本身已经返为纯粹了，真的还有用梅花的必要吗？心念即断。何须起卦。
次层境界：后天天心合一，即人卦合一，也称为“心与易合一” 这时就要用到邵子的诗了：
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
这是需要苦心修炼，到达此境界的也为数不多。
第三层更次一点境界：读象、论五行、参五行气运等依传统方法断卦的境界。现在大多数学易有年的人多处在这个状态。
第四层最次一点境界：初入门者，但这一类人往往心态纯粹，暗合天心，偶然总有神断。过来的人大概都感觉刚学的时候很准。
第四个问题：瓶颈的问题
学易要进步很难，但学易的人要学习多思考，另一方面就是苦练。我们常会说量变达到质变，其实挺有道理的，量的积累决定是触发质的飞跃是一个必经之路，阴阳盈缩是一个放大的过程，要逆转需要遇到的问题很麻烦，所以缺少了思考是不可以的。
什么时候是你的瓶颈？悟！
如何冲破瓶颈呢？不断的空瓶心态，时常推“鼎”覆辙于“蒙”。
心与易合，需要探求易之源泉。卦与心齐，需要阴阳盈缩本原于卦魂。
本我之身、心、念，就是一部《易》，学易知解时，回到本心，身解其念。既济而生。
象：就是世界认知环境的态势。
数：就是认知世界的密码。
理：就是认知世界与本我关系的地图。
占：导航
忠告：学易没有捷径可走，至于外面所谓的几天让你学会梅花易数、几天让你成为易学大师、几天让你成为风水大师、几天让你成为能掐会算的神人。。。等等。我想说句粗话：全他妈扯淡。走进这样的培训班的学习者首先你内心的心魔——急功近利害死你，办这样培训班的“大神”，在逆天，天知道该怎么“招待”他们。
今天与大家分享到这里，咱们下次再见。
2017年11月25日与川师大国学中心分享摘录。
作者唐巍（多宝道人）：
成都市第六批非物质文化遗产 [易经. 梅花心易] 项目提名传承人；
国际易联易道文化研究会会长；
《易道会客厅》大型“易经”系列访谈类视频媒体总策划；