杨培华《钟进士拔剑图》
嘉兴老画家杨培华画擅人物、花鸟，有声江南。余前年在上海拍得过一件其的花鸟图，回来后撰成《杨培华<红梅白头翁图>小横披》欣赏文章，收入随后出版的《拍回书画细赏玩》一书。今年5月22日又是在上海，参加的是上海国际商品拍卖有限公司举行的“2010第四届书画及钱币杂项拍卖会，”又拍得了一幅杨培华的画，这次是人物画，乃《钟进士拔剑图》。这一来杨培华所精擅的人物、花鸟，不歌楼都拥有了。
《钟进士拔剑图》82×44cm的直幅，设色纸本。所谓设色，是人物画笔纯用朱砂写成，看上去吉利祥瑞。画笔以减笔描画法先用重朱砂勾写衣纹，减而不觉得少用笔，极见苍劲古秀；然后用稍轻的朱砂阔笔填抹渲染，笔致老辣淋漓。面部表情是瞪着圆目，奓着须眉，侧目怒视，做出将要斩除妖魔的神情。这时剑将出鞘，不知哪方妖魔鬼怪要被斩杀呢！此人物造型和用笔多取意任伯年，能把握住人物的神态，把人物的志气昂藏、神采自若形于笔端。用笔虽然简练，但不碍人物神完气足。
画上署名“钟进士拔剑图”，接着署题一首七言绝句，云：
少小名惊翰墨场，读书无用且佯狂。
我今欲借先生剑，地黑天昏一吐光。
诗左一行挥写：“丁卯天中节，杨培华于沪上，时年七十一。”钤印：“杨”（朱文）、“培华”（白文），左下角押蛇肖形印一方。“丁卯”是1987年，画家生于1917年，生肖属蛇。“天中节”是端午节的别称，吴自牧《梦粱录》卷三有“五月五日天中节”之句。
下面费些笔墨，把钟进士叙说叙说，便知画名和题诗中的含义。钟进士即钟馗的别称，乃中国民间传说中驱妖逐邪之神。一说由“终葵”（即椎）演化而来。古代民俗以椎逐鬼，六朝人认为“终葵”可驱鬼辟邪。后演化为“钟馗”。一说由商代巫相仲傀演化而来，仲傀为巫相，兼驱鬼之方相，后由驱鬼之巫成为食鬼之神。又传说唐玄宗于病中梦见一大鬼捉小鬼啖之，玄宗问之，自称名钟馗，生前曾应武举未中，死后托梦决心消灭天下妖孽。玄宗醒后，命画工吴道子绘成图像。破帽、蓝袍、眇一目，左手捉鬼，右手捥鬼眼。旧俗端午节多悬其像（五代时悬于除夕），谓能打鬼和驱除邪祟。至于“钟进士”，据明朝汪云程《逸士搜奇》记载，钟馗本是唐朝一位文武盖世的英俊书生，进京赶考途中不幸误入鬼窟，在鬼魅作弄下，一夜之间变得丑陋不堪。唐皇竟因其丑陋将他落选，致使钟馗羞愧自尽。杜平为他上书申冤，唐皇得知详情，追悔莫及，遂封钟馗为终南山进士，以后遂有“钟进士”之称谓流布。再至“杜平”，则又引出“钟馗嫁妹”的故事来。民间流传，杜平是与钟馗一起去赶考的，因杜平为钟馗随后有申冤之故，为感杜平之恩，钟馗便将其妹许配给杜平。有京剧折子戏《钟馗嫁妹》一剧，是说钟馗抽得吉日，率众小鬼乘夜回家，为二人完婚。宋末元初画家龚开画有《钟馗嫁妹图》卷，由此推知，这一民间故事在南宋时期已流传开来。
杨培华号琴墅外史，室名韵石楼，浙江嘉兴人。早年师从徐菊庵学习绘画，与钱君匋是师兄弟。上世纪四十年寓居上海，从业银行，但致力书画不辍。一度曾刊登润例鬻书卖画，并举办个人画展。曾参加海上金石研究会、大观雅集、中国画会等知名书画团体。和秦更年、钱镜塘为莫逆交。民国（1912-1949）后曾任教职。五十年代也曾绘连环画和宣传画多种，颇见功力。也擅诗词篆刻。自辑有《韵石楼诗钞·金石》等。
于建华简介：
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华书画作品
于建华扇面作品
于建华花鸟作品
智凯居士作品--无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.
于建华《行草》对联