堪舆峦头知识,应该如何寻龙,论寻龙的方法

龙脉,即山脉,包括山脉的走向和起伏变化。山脉高低起伏,形成走势,如龙飞凤舞,龙盘虎踞,山脉有水相护,由山溪汇成江河,湖泊。

山水交汇,山青水秀,灵动活泼,龙止结穴,生气聚集,若居于生气旺盛处,日后能风生水起。而点穴须得先寻龙,龙真才能穴的。下面介绍寻龙的一些方法。

寻龙贵在登高望远,需要用到脚上的功夫,和眼睛的辨别能力。登高山望四周山峰,和两旁水势,看龙脉的祖山从何而起,再看干龙或者枝龙在何处停止,龙穴就可以在停止的地方寻找。

一、看太祖山

龙脉起源处的祖山星峰高大,气象轩昂,多为火形山,尖而多石高大雄伟,也就是常说的廉贞作祖。太祖山屹立在群山峻岭中,山势巍峨,耸入云霄,云雾缭绕,非常壮观。

看太祖山的富贵贫贱,可以知道后面龙脉的气势与福禄效应。若是祖宗山耸拔高挺,其发出的龙脉也多是秀丽富贵的;若是祖宗山粗恶低小,没什么气势,发出的龙脉大多一般。

二、看少祖山

从太祖山,顺着山脉行走起伏,会再起迥异挺拔的高峰作少祖山,是离穴山比较近的祖山。太祖山距离遥远,未必能判断准确,可通过少祖山来审察其吉凶好坏。

吉利的少祖山多是奇异特达,秀丽光彩的,或开大帐,或起华盖,或形成三台、御屏等尊贵的格式,或者是合乎星体的高大星辰,多能融结好的穴场。

若少祖山的山形出现偏斜不正,瘦削破碎,粗恶丑陋等凶恶的形状,是没有融结的,即便有穴场,也有合宜的明堂垣局,也是不吉的。杨公云:“坐下若无真气脉,面前空对万重山。”

也有没有少祖山的情况。若是山脊平坦的龙脉,行度蜿蜒曲折,没有大的起伏,在要结穴时,有过峡跌断,束气起咽,生气是旺盛的,也能结吉利的穴场。

平地上的龙脉也是如此,没有土山可作少祖山,要在穴场后有束气的脉象,束气处略高出地面,如草蛇灰线,蛛丝马迹等形状,生气受到约束,得以聚集,融结穴场。

三、看父母山

少祖山开帐出脉,起高峰作父母山,父母山比少祖山更低小,两者可能直接相连,也可能会间隔几个山峰。

父母山一出现,说明马上就要结穴了,父母山是穴星后耸起的山峰。父母山下再跌断束气,起星峰结穴,这个星峰明显比父母山小,叫穴星,穴位就在穴星下。

父母山发脉处叫“胎”,胎就是开始;束气的地方叫“息”;穴星是积聚起来的气,好比女子怀孕后凸起的肚子,叫“孕”;穴星下的结穴处叫“育”,类似儿女生下后要养育。

太祖山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育,这是龙穴的一脉传承的关系。古语云:“胎息孕育,变化无穷。”起祖山,经父母,胎息孕育,然后成形结穴。

从来龙的太祖山,到少祖山,再到父母山,这一路的行度起伏中,要注意龙脉的剥换变化。龙脉的剥换是龙蜕变的过程,将身上的煞气脱卸干净,经过不断地跌断过峡,穿帐出脉,变得细嫩秀丽,由凶变吉。古人云:“剥换退卸见真龙。”

三僚曾庆良,杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。

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