理想是不存在的职业

寻求异质的丰富，理想是不存在的职业，有人为之辞官归故里，有人为之星夜赶科场。

花红一季，叶绿四时，四时生活的艰难，摧残着理想，每每重拳一击，告诉你别幼稚。整体性阅读不再，而碎片化阅读，带来琐屑化思考。一闪念，一片断，时断时续；一言行，一场景，畸重畸轻。信息大潮冲击下，无所适从，三观未定便没有自我。贫穷不再坦然，又妄图不让金钱成为唯一追求，目睹着广阔世界，勤奋不过三日，热血不过键盘上的一息万里，严肃不过屏幕前的旋踵即逝。懒而不自知，无判断力，知而不能改，无决断力，改而不能恒，无意志力，敷衍遂毁一生。上班走神，对自己端详，对外界思考，不满意现状又不敢离职，岁月静好，全靠胆小。还完房贷，还得为生活奔走，松下竹边，静卧听泉，汲水抚琴，赏花品茗，日用必需之外，再无闲情支付。“喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。可怜现在的中国生活，却是极端地干燥粗鄙”，所谓闲情支付、无用之用，素常以为只是不能养家糊口、安身立命的非职业，周作人《北京的茶食》的另作解释，直怀疑自己的人生质量。寻欢作乐，转瞬化作哀伤；许多事情，终究无能为力。

似乎喝了麻木的酒，情绪难戒，醒着也醉，人生终究是一个去塞求通的苏醒过程。利用挖掘出的大量数据，结合历史背景与文本结构分析，概括出某一时代某一普遍观念的理想类型。本为常识，竟是许多人一辈子不能接受的良药。生活是常量，至于在什么领域实现其责任与使命，反倒成为可变函数，在理想与现实的矛盾里，进退失据，站立湿漉漉地现实深处，理想已然一场语词的幻象。

一些不存在的职业，却是实实在在的营生。

只有文本知识，显然难以行世。读书谓已多，抚事知不足，书生便常常为官员所齿冷，当年张之洞不适报人职业的出现，视之妖孽横行，文痞丛生，抉破道德藩篱，损害社会风纪，起绰号曰“江浙的文学二流子”。科举骤废，数以万计的举子失魂落魄，江浙乃书生最为集中之地，虽失去远大目标，生计总得着落。边缘知识分子地位不高，主流群体为之不屑，访员记者也不在四民之列，然投身其间，算是有了体面出路。早期报人王韬《上潘伟如中丞》自道办报目的：“韬虽身在南天，而心乎北阙，每思熟刺外事，宣扬国威。日报主言，义节尊王，纪事载笔，情殷敌忾；强中以攘外，诹远以师长。区区素志，如是而已。”顾左右而言他，仍不脱立言之老套。或许是对自己卖身事夷、托迹侏离一直耿耿于怀，其晚年依旧心有戚戚，希望“再持玉节腾花骢”。儒生所学者道，文吏所为者事，答人君之惑，做人主之师，方为读书人至极目标。盖君子成身之本，功名则因乎时，而词章又其末也。

学问以思想辅之，因想前言，不禁出涕；理想以山水寄情，字里行间，默默可泣。一个是待建构的概念，一个是待充满的容器，学问与思想是知识的不同表达，各有侧重，思想是走向现实的学问，学问乃沉淀于书卷的思想，无论如何，学问的底色皆思想。思想如内裤，贴身而穿，不必逢人证明其有，学问也如此。

千里龙驹，腾骧有素，江湖纷扰，我自从容。只要心灵没有歇息，理想便不会中断，撩蜂勿动，撩狗勿走，哪有什么坚持，全靠死撑。退而求其次，不能成为恒久职业，业余无妨。只要存在的职业，便会消失，不存在则不然。