《荀子》精华(二)
十七、天论：“制天命而用之”。
保有治理社会与自然的努力。
重视自己努力的成果。一天天的进步。
掌握它的变化规律从而利用它。
道的好处就在于：符合道就可以做，偏离道就不能做，运用道出了差错就会造成惑乱。礼义。
十八、正论：“王制”。
天下的事务，是极其重大的，不是非常强有力的人是无法胜任的；极高的辨别能力；非常英明。
“义荣”，“势荣”。“义辱”，“势辱”。
十九、礼论：“礼”包括两个方面的内容：一是“养”，一是“别”。“隆礼”。
划分等级，用来调节人们的欲望。懂得了礼就是“养”，还要注意礼的“别”。人们用礼义统率起来，那么礼义与情性都可以得到；如果是用情性来统率，那么两个方面都会丧失。
二十、乐论：“夫乐者乐也，人之情所必不可免也，故，人不能无乐。”
礼和乐。
二十一、解蔽：人们在认识上的通病是“蔽于一曲”，即犯了片面性的错误。解除蒙蔽的方法，最为关键的是建立一个正确的标准，把握住事物从各个方面，认真地加以比较权衡，以获得正确的认识。这个正确的标准就是“道”。掌握“道”的方法是“虚一而静”。
“道”。治的关键是在于懂得“道”。用心。虚心专一而宁静。“虚一而静”就叫做认识上进入了极其透彻，毫无偏蔽的境界。
心，是形体的统帅，是精神的主宰。专一于“道”，并借助它来考察万物，万物全都可以被认识。坚持专一于“道”，而且随时保持警惕。一般人的心，有所警惧，而得“道”人的心，达到精深细微的程度。用正确的道理来引导它。用清明来保养它，不让外物来使它发生偏向，它就完全能够判定是非，决断疑难了。精微的，是圣人。
“圣王”。所谓圣，就是完全精通事物的道理的人；所谓王，就是完全精通治国的制度的人；两方面都精通的，就是天下的表率。
二十二、正名：坚持“实”决定“名”，“名”反映“实”。
“性”，“情”，“虑”，“人为”，“事业”，“德行”，“知”，“智慧”，“能”，“才能”。
制定名称来指明它们的实质。
用权势来统治百姓，用道来引导百姓。
聪明的人只是依据“道”去办事。
“道”是从古到今最准确、最正确的衡量标准，背离了“道”而由自己主观来选择，那就不知道灾祸与幸福究竟在什么地方。内心宁静愉快。看重自己而让自己去役使万物。
二十三、性恶：“人之性恶，其善者伪也。”(伪通“为”，人为，指人的后天行为。)“凡贵为尧禹君子者，能化性，能起伪，伪起而生礼义”。再三强调了人们后天努力的重要性，强调了教育与环境的影响对人们道德观念形成的作用。
人的本性是恶的，那些善的表现，是人们后天的作为。现在人的本性，是生下来就贪利的，顺着这种本性，争夺就会发生而谦让就会丧失；人生下来就有嫉妒憎恶的本性，顺着这种本性，伤害忠良的人就会出现而忠诚信实就会丧失；人生下来就有耳目的欲望，就有对美声美色的喜爱，顺着这种天性，淫乱就会产生而礼义秩序就会丧失。
人们恶的天性，必须依赖君师与法制才能矫正，得到礼义才能治理。
圣人，就是由人们积累仁义法度而成的。
二十四、君子：“法圣王”、“以义制事”。“刑、赏得当”。“尚贤、使能、等贵贱、分亲疏、序长幼”。
二十五、成相：远谗人近贤者。“隆礼重法”、“尚贤使能”。
思考精细意志恢宏，心志专一就达到完美的境界，心志专一就能成为圣人。
治国的纲要，是要专一不懈怠于治国之道，君子遵循这个“道”，就会美好更美好。
要自我警惕。
二十六、赋：遵循“礼”，做到“明达纯粹而无疵”，达到“君子之知”。
礼。
智慧。
二十七、大略：“礼以顺人心”。“以礼为表”，即把“礼”作为衡量一切的标准。“王者必居天下之中”。“天之生民非为君也，天之立君以为民也”。
礼，以顺应人心为根本。
仁义礼乐。
礼，是政事的引导。
“遵循着道前行，承担起一切的险恶。”不富足就无法调养百姓的感情，不教育就无从理顺百姓的本性。赏赐和刑罚，要对同类事物的情况都通晓了解之后才会做到恰当；政令教化与风俗习惯要互相适应，然后才能行得通。
君子没有一天不在坚持他认为正确的东西。
勤学好问不知厌倦，爱好贤士不知疲倦，就可以获得许多知识，取得巨大成就。
灾祸产生的地方，往往是细微之处。所以，君子要及早地消除它产生的原因。
不要拿自己的短处去应对别人的长处。所以，遇到阻碍时就要回避自己的短处，一有举动，就要尽量发挥自己的长处。
二十八、宥坐：惩恶坚决，用刑审慎，并且注重教育。
要先教育百姓。
遵循着义。善于教化。
在不断地增进。
君子要学识渊博，深谋远虑，修养自身，端正行为，去等待时机。处境不困难的往往思虑不高远，没有亲身经历逃亡奔波的人，心志往往不宽广。
二十九、子道：“从道不从君，从义不从父”。
以修养自我为乐，以能有所作为为乐。君子有终身的欢乐。
三十、法行：君子要“严以律己”“无以利害义”，要牢记“三恕”“三思”。
一味埋怨别人的人，是无能；一味埋怨上天的人，是没有见识。
三十一、哀公：“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。
所谓大圣，就是他的智慧精通于最根本的道理，是能顺应无穷的变化而不会束手无策，能辨别万事万物性情的。
策略胜过感情，国家就强大。
从古到今，还没有人把他的百姓逼到尽头而自己不遭到危险的。
三十二、尧问：为政必须“执一无失，行微无怠，忠信无倦。”必须“谋事而当”，这样才能取信于民，得到天下。要把一个国家治理好，最重要的是掌握政权的人必须懂得人才的重要，必须尊重人才，善于选取任用人才，充分发挥人才的作用。
要警惕啊！
