书法的功与性、笔性墨情、形质情性

书法

功与性、笔性墨情、形质情性

书法的功与性

功指功力、技巧。性本指人性概念，在艺术中则指体现在作品中的艺术家的性灵、情感、个性与气质等。

清朱履贞《书学捷要》：书贵专精，真草行书，兼通诸体用笔，功夫至极，方窥秘奥。

南朝梁刘勰《文心雕龙.风骨》：笔墨之性，殆不可胜。

宋张羡《韩拙山水纯全集序》：性者，天所赋之体。功力技巧可以磨练，性情可以陶养，学习书法，两者缺一不可。

近人朱建新《孙过庭书谱笺证》引《翰林粹言》：有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。兼此二者然后得齐于古人。

书法的笔性墨情

指笔墨之中所表露的书家的性格、情味、精神。蔡邕《笔论》：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。清刘熙载《艺概书概》：笔性墨情者，书之首务也。

今人金学智《书法美学谈》：既然书法是所谓心学，因此，书家的首务就是在平时必须陶冶性情，美化心灵。当然，在挥运时也必须饱含感情，取诸怀抱，把性情放在第一位。

书法的形质情性

指书法作品中字的形体外观与精神内涵。晋王羲之笔势颜，高低有趣。唐孙过庭《书谱》：真以点画为形质，使转为情性。草以点画为情性，使转为形质。

戈守智注：性情者，抑扬顿挫，因以取态是也；形质者，谓长短，大小高下，出入多寡之间。

清包世臣《艺周双辑》：形质成而性情见。书道秒在性情，能在形质，然性情得于心而难名，形质当于目而有据。故拟于察皆形质中事也。

书之风神

风指艺术在审美上的动人处和美感作用。神指作品中所达到的一种美的境界与内在精神的本质属性以及外部神情的个性特征。

风神系指书法作品之风采神韵或曰神采。南齐王僧虔《笔意赞》书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人，以斯言之，岂易多得？必使心忘于手，手忘于书，心手达情。书不想，是谓求之不得，考之即彰。

宋《续书谱.风神》：风神者，一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。自然长者如秀整之士，知者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，敧斜如醉仙，端楷如贤士。

《临池心解》：欧柳之雷霆精锐不少风神。风神，风神者，骨中带肉也。

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