《列女传》:记载了百余位女性榜样,包公如何用猴子识破假烈女?
《列女传》:记载了百余位女性榜样,包公如何用猴子识破假烈女?
在古今中外琳琅满目的书籍中,有两本书,是专门为女子作传,分别是四大名著《红楼梦》,和古代妇女的传记——《列女传》。
《红楼梦》中,曹雪芹老师通过独特的思想和写作手法,记述了贾府由盛而衰的原因,更细致地描写到了大观园中爱情理想破灭,林黛玉弃世、晴雯等奴婢惨死,以及王熙凤等厉害角色女性的悲惨命运。
作者借此人性潜藏的“爱、欲、悲、欢、生、老、病死”等人生八苦,希望通过这些或生活在荣华富贵中,或身份卑贱女性的遭遇,警示人们通过文学,来悟透什么才是人生的真正价值。
另一本专门为女性作传的作者,是一位西汉学者,名叫刘向,本名更生,江苏沛县人。
刘向通过《列女传》记载了,从上古时期的虞帝二妃开始,到西汉时期,符合传统儒家道德纲常标准的优秀烈女105人的光荣事迹。
《列女传》一书,共分有:母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通及孽嬖等7大部分。刘向除了在书中,记录了这些女性的嘉言懿行、德才卓见、奇节异行外,还对每一个人作出了客观的评价,是为“颂义”,展示了从古至今传统女性的品德风貌。
随后,刘向有感于成帝后宫之事,遂续加列女20人,成《续列女传》。与《列女传》不同的是,续写的20名优秀女性,刘向没有再为她们一一作“颂赞”。
“周宣姜后者,齐侯之女也。贤而有德,事非礼不言,行非礼不动……姜氏之德行可谓孔胶也!”、“讼曰:伯御作乱,由鲁宫起,孝公乳保,臧氏之母,逃匿孝公,易以其子,保母若斯,亦诚足恃。”
《列女传》中,所记载的125位符合儒家思想的妇女,每一位所用叙事方式简洁明了,文笔朴素,包括赞颂评价在内,不过数百余字,颇具首创精神,堪称文学佳作。
封建时期,儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养有着明确的规范和要求,比如要以:“三从四德”、“女子无才便是德”等标准。
在中华传统文化典藏系列《包公案》一书中,就记载了包公通过“审猴”一案,识破了一位假“烈女”。
故事记载了宋仁宗康定年间,东京有位叫做周安的富贵人家,名冠京城。
周安娶了一位姓汪的女子为妻,该女子婚后知书达理,两人相敬如宾。
俗话说:“人无千日好,花无百日红。落花风雨更伤春,不如惜取眼前人”。一天,周安突然重病缠身,卧床一病不起,告别人世。
临终前,周安忧伤地对汪氏说:“家中还有高堂父母,倘我死后,贤妻必然再嫁,不会为我守节。”
汪氏悲切中回答说:你的父母,也是我的父母,倘若夫君不幸离开,我定会誓守节操,侍奉二老以尽天年。
周安死后,汪氏非常地悲痛,失色恸哭,水米不进,后又遵守他对丈夫的承诺,安置殡葬了周安的父母亲。
好友和亲戚见状,都赞汪氏是个有情有义的女子。父老乡亲,多次赞颂其贞节,并上表到了州府县官,汪氏得以被竖立牌坊,以表其贞节。时不时有过往官员,前往她的家中拜谒旌表。
日月如梭,包公一天到民间巡察,听闻汪氏事迹后,遂来到汪氏家中。包公看到汪氏脸中带有桃花之色,不信其有守节之操。
包公询问四邻得知,汪氏确实平时较为本分,不是水性杨花之人。但家中养了一只雄猴,亲密无间。
包公命张龙、赵虎将汪氏家中的猴子带至公堂,放下枷锁,同时命人将汪氏随后带来。
公堂之上,束缚雄猴的枷锁刚被放开,又见到汪氏到来,便喜不自禁,将汪氏抱住,欲扯其衣服。
包公大怒,对汪氏道:你这女子,守得好节!为何与异类为偶?
原来,汪氏家中养了一个雄猴后,一天在街上看了戏曲《西厢记》后,汪氏不觉春心荡漾。晚上,独卧在家,情不能忍,偶然看见雄猴,遂用手抚弄,欲消寂寞。
不曾想到,猴类也通人性,即与汪氏行苟合之事。从此之后,犹如夫妇一般。而这些,四邻和亲朋好友,都无法察觉。
包公审出汪氏与畜生有私情后,命人将贞节牌坊推倒,还将汪氏的家产没收充公。
只因看过《西厢记》,产生了不良念头,汪氏自觉做错了事,羞愧难当,回到家中便自缢身亡。成为了古代女性中,守节不终的反面教材。