蚌湖轶事之三 · 蚌湖变迁 | 作者：何庆成 / 开普饭

蚌湖轶事之三 · 蚌湖变迁

作者：何庆成

一、蚌湖的前身

旧潜江县城的确切位置

据康熙潜江县志记载:“唐大中间置征科巡院于白洑属荆南节度使，白洑今县四十里，五代改为安远镇”。可以推测这里说的白洑与后来的白洑不是同一位置。

“宋乾德三年改安远镇为潜江县属荆湖北路”。“世祖至元二十七年庚寅大水圮三十年癸已徒今治”。根据康熙潜江县志可知，旧潜江县治在安远镇。

另据明嘉靖元年(1522年)的《湖广图经志卷》，“潜江旧治在县西四十里的豆子湖南，基址尚存”。根据史学撰稿人杨金德先生在《潜江旧治安远镇位置考辨》一文中指出:“利用地球卫星影像辨析，可以推断王场渔场就是豆子湖遗存”。王场渔场在高石碑镇的蚌湖七组东北角。“即可以推测定安远镇的具体位置了。在王场渔场西南面地势相对较高，曾长期荒芜，新中国成立后，垦殖为劳改农场，以后移交林业部门，1974年建成水杉种子园基地，目前已经林木森森。这里应当是安远镇遗址的西北角”。综合推断，安远镇应该在高石碑镇蚌湖七组至潜江市蚌湖林场二队的范围内。且“与文献记载吻合”。

错把白洑当白秋

据说唐大中十一年(公元857年)，以人户输纳不便，江陵府（现今荆州）建议升白秋为巡院，并派专员考查白秋，落实位置。两位专员是坐船来，由于年岁有点大，旅途辛苦加上晕船，当一听到船工吆喝着“白。。。”，就稀里糊涂的在白洑码头下了船，实际上一字之差的白秋码头还在下一站。既然在白洑码头下了船，地方官员知道后，自然是好酒好菜的热情接待，专员们晕头晕脑中竟然办理了升白洑为巡院的正式手续。回到江陵府后，专员意识到错把白洑当白秋，于是来个欺上瞒下，向上交差的呈文依旧表述升白秋为巡院，而向下则将错就错实升白洑为巡院，并一直流传至今。后来康熙时的潜江县志可佐证，其记载有“宋乾德三年改安远镇为潜江县属荆湖北路”，并说明“文献通载是：当年升白秋巡院为潜江县考旧志被置征科巡院，于白洑无白秋，地方秋疑即洑之，讹今并存之。”

跑得了和尚跑不了庙

传说萧祭在赴任岳阳郡王时，经过白洑看到豆子湖水与襄河水(汉江在襄阳到汉川这段也叫襄河)有明显区别，而且景色也非常漂亮，就在此稍作休息过。后来他当了西梁皇帝，就有人在此地修了一座关帝庙。开始香火挺旺，也灵验。随着朝代变迁和洪水侵蚀，香火淡了，更谈不上灵验了。在五代时期庙里的和尚生计都无法维持，和尚们也无心在这座庙里修经理佛，此时更看到白洑征科征收的粮食和布匹被大船大船地送往郡府。主持本身是苦大仇深，很同情老百姓，痛恨贪官，就动了抢粮食的念头。几个小和尚也摩拳擦掌、跃跃欲试。一天凌晨，趁几个在船上的粮食看守们打瞌睡之际，把船舱的粮食偷走了。荆湖北路(相当于现在的湖北省)派专员调查，发现是关帝庙的和尚所为，立刻派人查封了关帝庙。哪知庙里的和尚早已带着粮食全跑了，专员非常恼火说：“我看你跑得了和尚，跑不了庙！”随后下令把关帝庙给烧了。这就是在蚌湖流传到今的“跑得了和尚跑不了庙”的故事。

后来，征科白洑改为安远镇。当时的镇并不一个行政机构，相当一个军事机构，一般在大型码头上都设镇，如后来万里镇，兴隆镇等，负责维护当地治安，押送征收粮款等。

蚌湖版的孟姜女哭长城

传说原来的豆子湖是与汉江连着的。梁太祖赐荆南节度使高季昌为王，镇江陵筑堤防。在修筑白洑段堤时，为了节约开支，减少人力物力，大堤就从豆子湖上过，把豆子湖一分成二。筑这段堤十分困难，且随时都有崩溃的危险。有一李姓的筑堤民工，原本家景十分贫寒，再加上是前朝皇姓，常被欺负，劳动强度也比别人的大，就这样一个强壮的大个子男人硬被整得体弱多病。筑堤是从两边向湖中间筑，当堤筑到湖中时，湖水川流不息，堤底的土被水冲走，这位李姓筑堤民工刚好挑担土到那里，上面土就被崩了下去，连人带担一起被冲进了湖里，淹埋在泥水中。官府本来就无心打捞，但还是派人做了个样子。李姓民工被永远的埋进了湖里。他的婆姨闻迅后赶来，在湖边哭了三天三夜，把这处大堤都哭的塌陷了，也没见丈夫回来。最后他的婆姨投湖自杀了。这是不折不扣的蚌湖版孟姜女哭长城。

三贤堂、莱公池和城隍庙

宋乾德三年(公元965)改安远镇为潜江县治。县治所辖十一个乡、以及安远镇和师子口镇这两个镇。那时，一直是风调雨顺，年年都是丰收年，特别是南宋期间。有人现在对宋朝的经济进行了评估，那时的潜江县人均年收入达四百六十多美元，比同时期的强盛欧洲都要高。自然，建县后就大兴土木，除了建县衙等配套机构外，还兴建有学祠、药师院，城隍庙等。

三贤堂就在潜江县学祠。在宋代，各种学派得到了大力发展，县学祠就是儒家教学祭祀的地方。潜江县学祠跟长沙的岳麓书院同时发展起来的。到过潜江县治的有三位贤人，他们是：唐质肃公，真名唐介，皇赐质肃公，江陵人，深明大义，德行高尚，与同朝包拯齐名；毕少卿，真名毕渐，潜江籍状元，官名少卿，勤奋好学，足智多谋，在外交才干上突显出他的谋略和胆识；孙大监伟，姓孙名伟，官名大监，为人正直，刚正不阿，同为荆南郡人(当时江陵、潜江等都为荆南郡)。学祠里敬奉这三位贤人，展示其功德，供后人朝拜和学习。南宋《舆地纪胜》明确记载，“三贤堂在潜江县学祠”。

莱公池在潜江药师院。药师院是指专门传授药理、法理等培养医师和祭祀的地方，也是少有的由官方办理的机构。莱公是指北宋名臣寇准。从小勤奋好学，十九岁中了进士，曾在今湖北巴东任过职，先后多次被立为相，抗辽时英勇善战；也曾几次被人陷害，但皇上仍相信他的为人、文采和能力，特立他为太子太傅，称莱国公，后死于海南。皇上对他精忠报国的精神感动，特许他回乡安葬，他的灵柩路过公安县时，当地老百姓为他剪纸钱祭祀，纸钱无处放，就折断竹子，插地上挂纸钱，没想到竹子竟然活了。这件事由侍读(官名)王乐道撰文，刻在石碑上，就地建庙祭祀他。因此，在潜江的药师院也修建了莱公池，供人们祭祀。南宋《舆地纪胜》也有明确记载，“莱公池就在潜江药师院”。

城隍庙选址。传说是潜江县治筹建城隍庙时，下拨的专项银两已经都到位，但城隍庙选址还没有落实。县太爷急得团团转，专请周边寺庙主持出谋划策。官员各有各的想法，有的要建在关帝庙的原址但是多数人反对，有的要建在南边风水好些的地方。古代把靠江的水南为阳，水北为阴。如襄阳、岳阳都靠江，只有靠江近，才能灵验。这样看来就只能建在县治的东面或西边，面对如此这般争论不休的官员，县太爷立马站起来说：“东方不亮，西方亮，就选址在西面！”后来，请主持们考查落实到今蚌湖二组西北角。“东方不亮西方亮”的说法一直流传至今，其实本没有政治含义。

随着洪水冲垮县治而搬迁至斗堤，敬奉有三贤堂的学祠、建有莱公池的药师院等，究竟是埋入了江底，还是搬到别处，却不得而知。

二、蚌湖市的兴盛

河东三十年，河西三十年

县治迁走以后，原安远镇地域由中港乡管辖，中港乡治设在后来的上蚌湖与下蚌湖之间。乡太爷们都非常虔诚，每月初一，十五都要去靠近下蚌湖的城隍庙朝贡。汉江年年都有大的洪水，经常有江堤冲垮，汉江河床经常改道，冲口的位置也不断在变化，一时城隍庙东面，一时城隍庙的西面，城隍庙却不会受任何影响。人们就更加相信城隍庙有神的保护、相信城隍庙的灵验。“河东三十年，河西三十年”的说法由此而起。

蚌湖市的兴起

新任的乡太爷到城隍庙进香，神点化说，县治虽然迁走了，只要城隍庙还在，这里一定会兴市的。因此中港乡乡太爷始终保持与县太爷非常亲密的关系。多次洪水的冲刷，元朝长期征战，导致老百姓赋税非常重。虽然县衙很少在中港乡征收赋税，但乡太爷对老百姓的赋税不减，用作乡治的建设。与此同时，乡太爷非常开明，通过减征赋税，奖励守法经商，兴办商业门类。上蚌湖有个陈家场，下蚌湖有白秋，起初都只有几家小作坊，很不景气，后在乡太爷的治理下，使陈家场先开始兴旺起来。

随着汉江的变迁，蚌湖的湖逐渐形成，陈家场和白秋在神灵点化下就改为蚌湖，蚌湖市正由此兴起。以乡所为界就有了正式的上蚌湖和下蚌湖之说。

有人对这个乡太爷不满，状告乡太爷收刮民财、贪赃枉法和贿赂朝廷。由承天府直接派人来调查，却没有发现他什么问题，不但没处理这位乡太爷，反而说他有雄才大略，并调任到承天府去了。

御赐“蚌湖秋月”

蚌湖的湖很美，适宜居住和生活。随着大量的移民的到来，乡太爷把旧县城石头、砖、木材搬到下蚌湖，兴建起了堤街、后街和兴隆街。来往的客商急剧增加，而且生意非常兴隆。为了减少土匪对集市的干扰破坏，还在周围设立哨卡，如：上蚌湖南在邵巷子、北在长恼渊渡口；下蚌湖南在廖巷子、北在重集场渡口，这样保证了蚌湖街的安宁和兴旺。

据考证整个蚌湖街长达七里三分(前面讲的是把安远镇与蚌湖连结起来了，实际上它们是不同时代的)。形成了远近闻名的蚌湖市，在明朝，明嘉靖十八年(1539年)，明世宗朱厚熜(嘉靖皇帝)走水路送母亲灵柩到安陆(现钟祥显陵)，路过时被蚌湖市的繁忙景象和怡人的环境所吸引；返回时，县太爷专程赶来迎驾，并观看了蚌湖集市、视查了蚌湖的湖，尔后，挥笔写下了“蚌湖秋月”四个大字匾额。于是“蚌湖秋月”就名扬整个承天府(明朝湖北是承天府所辖区)。

我的前文轶事之一中讲了康王写的“蚌湖秋月”，这是错误的说法。当时康王只赋了“盘龙菜”和“勤行铺”。

天地良心，神判断

传说有一次乡太爷派两个乡丁下乡去收税，收税回来交帐，乡府已打烊了，就没交出去，税银锁在寝室的桌子抽屉里。乡丁们都住一个通铺，十几号人，这两个乡丁洗澡后就睡了。有个在外面赌博输了银子的乡丁很晚才回来，正生着闷气，突然看见抽屉上了锁，觉得机会来了，肯定是今天的税银没交出去。于是，他撬开抽屉，盗走了税银，并制造两个收税的乡丁监守自盗的假象。第二天发现税银被盗，反映到乡太爷那里，乡太爷就说，税银是你们俩收，肯定是你俩拿了，你俩现在承认了，交出来我就不上告到县衙去，并给你们一个从轻发落的机会。两个收税银的乡丁你怀疑我，我怀疑你，都说不是自己。盗了税银的乡丁做贼心虚，就到城隍庙去烧香，乞求不被人发现，这一切都被正在香龛后面打坐的主持听见了。

乡太爷十五去城隍庙祭祀时，主持就一五一十告诉了乡太爷，说的一清二楚。乡太爷第二天就召开全体乡丁大会，宣布：我们请求了神灵，人在做，天在看，天地良心，神判断。是我们乡丁中的一人盗走税银，现在只要能老实承认，我们可以从轻发落。会散后这个乡丁害怕神灵，就主动到乡太爷那里认了罪。洗净了两个收税银乡丁的冤屈，盗贼受到应有的惩罚。这就是“人在做，天在看，天地良心，神判断”的故事。告诫人们不要做坏事，做了坏事，无论怎么隐藏，都会被发现的。

三、蚌湖市的衰落

蚌湖的鼎盛时期在明末清初，后来洪水冲垮了乡治，田家谭就是那时形成的。乡治迁移才开始衰落。乡治迁到王家场后，乡治的配套机构也跟着迁移，往来蚌湖的客商也慢慢减少了，治安管理也是形同虚设，继而土匪横行霸道。

虽然，从前的景气不再，但蚌湖作为市集依然顽强地存续了大几十年，直到后来的日本侵略，一把大火，导致蚌湖市完全毁灭，只剩下了城隍庙。在这之前，蚌湖兴市时期长达五百多年。

解放后，大力发展教育，把城隍庙撤了，其建筑材料用作兴建了蚌湖小学和蚌湖公社礼堂。城隍庙持续上千年的历史，它是蚌湖变迁的见证者。

后记：

蚌湖这块热土，它拥有莱公池、三贤堂、县学祠、药师院等等承载着的丰富而又深厚的文化底蕴，是汉江文化的发祥地之一，有着近两千年有记载的灿烂文化；它更是老潜江县城的所在地，从建潜江县治到迁至斗堤，历经长达三百二十八年！

潜江是水杉的第二故乡。在老县城旧址上，蚌湖有着潜江唯一的一处水杉籽育种基地，请以我个人的名义，也代表整个蚌湖人民的心声，向有关部门反映，从保护文化遗产的角度给遗址做上一个标记，同时将这片育种基地，组织专业人员一起看管起来，经过修缮整理，为乡村观光旅游增添一道亮丽的风景。