广州的雀笼

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《广州的雀笼》

原文出处：林维迪，《岭南文史》1992

广州的雀笼，是南方雀笼的代表，它取粤东各地的优质材料精工制作而成。可以说，一个雀笼是集民间工艺中的竹工、木工、竹雕、木雕、牙雕、骨雕、瓷器以及刺绣，油漆的工艺精华组合而成的。

广州雀笼以圆顶为主，除粗糙的临时使用的雀笼外，初期是没有方形的。圆顶雀笼俏相、俊秀。笼身线条流畅，如溪水之淌流，很有韵味。圆顶雀笼是改造北方方形鸟笼而成的。据行家说，其始创者为“牛笼”。牛笼的用料讲究和造工精致而名传后世。牛笼没有过多的装饰，它以朴实无华取胜，成为南方各地雀笼行业中“巧夺天地”的最高级的工艺品。牛笼的种类较全，但主要以相思笼和画眉笼为主、为贵，为世人所争购。

牛笼之后，有李姓的阿虾和阿明俩兄弟的雀笼，他们继承牛笼的传统，在做工上也和牛笼一样，具有四个“度”（吻合度高、打磨度滑、牢靠度坚、正圆度圆），做到笼身的枝条对正，其精巧的手工仿如牛笼，因而也名传于世。

师承不易。力学始成。阿虾阿明之后，有赖北场，其雀笼做工细密、罩枝笔直，成形不变，素中有雅。被为“北杨笼”。赖北杨，又名赖世恩。清远县人，生于1914年。16岁时学师于韦壮，以精制波笼和绣眼（相思雀）笼闻名于世。1988年他停止做笼工作，今年（1992年）已78岁，尚健谈。

与赖北杨同时的有潘坤，“坤笼”的特点与“北杨笼”相仿。

赖北杨有徒弟四人，其姪赖洪、赖镜彬以及陈带、韦卓兴。其中赖镜彬和陈带有一定的知名度，他们与卓康、杨泉、余富、余达等被称为广州雀笼的六大弟子，而广州雀笼的五大名家即为牛笼、虾笼、明笼、北场笔、坤笼创制人。广州名家的雀笼已经变成欣赏笼了。

现在的雀笼已经分为实用笼和欣赏笼两大类，而以欣赏笼为珍贵，亦多为收藏家所寻觅和收藏。即使不是收藏家，爱好此物的人，也以得到一个名家雀笼为慰。得到一个名家雀笼，不一定拿来养雀，一个空笼放在家里，既可以不时玩赏，陶冶性情，又可以'治邪'（九正堂释义：“治邪”，广东话，粤音：zi6 ce4，祛邪；辟邪）。据民间习俗传说，笼罩的枝条初定，是以八卦的符号共三十六划而定的，所以，雀笼本身就带了一定的'灵性'。还说，越老的雀笼，越能够把妖魔鬼怪笼住。因此，凡邪恶之物见雀笼即逃之夭夭，所以，有些人即使不是养雀的也挂上一个空雀笼在家里，仿如张贴之门神。名笼当然不同一般，持有名笼的人，不一定有世俗的意识，但却有视名笼为珍宝的思想，因此，都惜之如珠玉。

据说，清朝道光年间，有一名宦，名叫沈蛇，他有一个象牙笼，整个笼子包括笼钩、笼爪、笼身、笼脚、站杠、站圈、雀杯以及其他配件无一不是用象牙雕刻组装而成。笼呈方形，浮雕处处，皆精巧玲珑。手工夺天，雅致可喜。沈蛇爱之如命，连上朝也手托此笼。即使冒犯朝纲也在所不计。其恋笼之情，真可谓无与伦比了。

近人寻觅牛笼，其情亦有类此的。有一位姓彭的华侨三代追寻牛笼，至其孙子回国观光，询问导游：

“这里有牛笼吗？”

“没有这个地方。”

“是笼子！”

“……”导游错听写他是聋子，心里有点不快。但是他完全没有了解这位客人的焦急心情。待客人离境到香港后，导游才知道客人寻找的是雀笼中的牛笼，于是追信香港，告之线索，客人终有所得。事后，导游接到非常热情的感谢信，说道：“……玉笼挂会馆，同姓欢腾……”云云。一只牛笼，联结两地，亦可谓奇谈了。

广州雀笼，随着经济和人们生活的发展，已经多形状化了。除了一般国内已具有的平顶方形、六角形、八角形、腰鼓形、仿古鸦片笼形外，还有在材料上下功夫，如牛骨的、酸枝的、紫檀的、象牙的等等。笼的形状也逐步追求别致和装饰性。如宫殿式雀笼就是其中一例，这是以方形笼为主体的仿拟我国古代建筑宫殿式的一种雀笼，装饰性很强。过去，雀笼的装饰都是在雀笼应用的配件上考虑的，没有超越传统雀笼的形状，而现在对雀笼的装饰已敢于越超这种界限了。

现在广州人养雀，手托雀笼漫步在公园内，挂在茶座间，已经不是象过去八旗弟子那种斗胜、斗富的心理，也不是象清末民初时养雀以赌为主的恶习，而是为了修心养性，延年益寿。这是一种美妙的现象，雀笼工匠的心血自然而然地融汇在人们幸福生活之中。

原文出处：林维迪，《岭南文史》1992