傅佩荣：6000多年前的一本书，却被称为未来之书？它究竟讲什么？
历史上，没有哪一本书像它一样，历经三位先贤、跨越三个时代而得以完成。
它，就是被称为“群经之首”“大道之源”的中华文明元典——《易经》。
《易经》作为中国最早的一部经典，一直以来被披上神秘的外衣，让人觉得玄奥难懂；
事实上，《易经》的道理是我们“日用而不知”的，《易经》的精神早已渗透在每个中国人的血脉之中。
中秋佳节来临之际，《典籍里的中国》将《易经》搬上了荧屏。
《典籍里的中国》之《周易》
节目以戏剧的形式，打破时空限制，将“孔子在陈绝粮”和“文王拘而演易”置于平行时空里，巧妙照应。
文王拘而演周易
孔子困于陈蔡，仍弦歌不辍、读书讲学；文王囚于羑里，仍不改信念、推演大道，他们共同呈现出“自强不息，厚德载物”的伟大精神。
孔子困于陈蔡而弦歌不辍
两位对《易经》成书有重要贡献的圣贤，在同样艰难处境中，各自领悟天下之道的精彩对话，震撼人心。
戏剧落幕，留给我们更多的思考：
《易经》，究竟在说什么？
叩问元典，我们将得到怎样的回声？
《易经》是本算命书吗？
单就《易经》原本的材料来看，在古代为占筮之书。
《尚书·洪范》谈到“稽疑”，亦即帝王有所疑惑时，要考虑五项意见：
“自己的想法、卿士的看法、百姓的意愿、龟卜、占筮”。
其中的“占筮”，就是用《易经》的方法占卜。
也因此，《易经》一直被误解为迷信或算命。
实际上，我们应忠于历史，明白古人在集思广益之时，深知“人算不如天算”，所以设法探询天意。
而《易经》预测未来，确有其科学依据。
现代心理学家荣格，对《易经》非常着迷，他用“共时性原则”解释《易经》预测未来的道理。
某种意义上说，《易经》象数部分的实用功能，使它区别于所有古代典籍，成为名副其实的“未来之书”。这一点有待我们不断去探索。
《易经》告诉我们两件事
除“象数”一方面，《易经》经由《易传》的解说，在“义理”一方面得到充分彰显。
所谓义理，即做人处世的道理。
说到义理，《易经》所说的重点在于：
居安思危与乐天知命。
《易经》所要向人们传达的是：
一切在变化之中，人怎能不提高警觉？既要见微知著、预作防范，又要随时自省、改过迁善。
在发现大势所趋时，须以乐观态度面对；在懊恼自己遭遇时，须了解前因后果。
在这种大原则之下，《易经》各卦都有一些勉词，意在勉励人们成为“君子”，在德行、能力、智慧三方面不断提升自己。
像《典籍里的中国》节目贯穿始终的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，就是其中代表。
这些历经时间考验的智慧格言，如同经典应答今人的回响，为我们指明未来的方向。
我们不妨一起聆听，那些来自《易经》的智慧格言。
刚健不已，自强不息
天行健，君子以自强不息。（易经·乾卦）
意为：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不断奋发上进。
乾卦提醒我们，君子以成就道德做为行动的目标，要体现在日常可见的行为中。只有在德行上自强不息，人生才有真实的价值。
以此为共识，大家都向着德行努力，社会与国家自然安和乐利了。
人生首务在于“认识自己”，知道自己的处境，也明白自己的奋斗目标。只有自强不息，我们才能肯定每一天都值得全力以赴。
厚植德行，承载万物
地势坤，君子以厚德载物。（易经·坤卦）
意为：大地的形势顺应无比，君子因而厚植自己的道德来承载万物。
大地生养万物，可以说是来者不拒，无不包容；母亲生育子女，想尽办法保护他们周全，看似柔顺而其实坚强。
“坤”这个字，本身就代表顺。古代谈“物”包括人在内，比如待人接物，接物指的就是与人相处。
坤卦提醒我们，君子要敦厚自己的品德以包容众人。
谦谦君子，非吉则利
谦谦君子，卑以自牧也。（易经·谦卦）
意为：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。
初六在谦卦的最底下，想往上走本来非常不容易，但因为具备谦而又谦的态度，所以有力量，即使面临巨大考验，也可以继续前行。
身处社会之中，就要做个“谦谦君子”，以谦卑的态度管理自己，因为它是一切德行的基础。
反之，一旦骄傲，就必定让人觉得“面目可憎”，给自己增加前进的阻力。
持守正道，守常知变
君子以立不易方。（易经·恒卦）
意为：君子由此领悟，要立身处世不改变自己的正道。“方”代表正确的路、正道。
道德修养不可能一蹴可几，一定是渐渐的、长期的、恒久的结果。
《系辞传》说：“恒杂而不厌。”
杂就是要交错，有交错才不会厌倦。人生本来就要在正常跟变化之中调和，才有趣味，才能持久。
所以，道德修养必须在常与变中不断前进，而永不满足。
言有物，行有恒
君子以言有物，而行有恒。（易经·家人卦）
意为：君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。
家人卦下卦离为火，代表家里有温暖；风自火出，这样的温暖透过风传到外面，推而广之，修身齐家，再治国平天下。
言有物，物是不虚，有事实根据；行有恒，恒是不改，有常法操守。
这一卦告诫我们，言行都要有所本。
反身修德，反求诸己
君子以反身修德。（易经·蹇卦）
意为：君子由此领悟，要反省自己，修养德行。
水山蹇，山已经阻止我们前进了，水更是危险，岂不是重重险阻吗？
遇到困难，一定首先要省察自己，了解困境是否自己造成的，或者思索如何化解难题，这就是“反身修德”。
孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”
“反求诸己”的观念，与《易经》此处所说的是一样的意思。
《易经》是本特殊的经典，它的用意是观察天地运行的模式，来安排人类的生存之道，即“观天之道，立人之道”。
读《易经》，了解天地大道的规律，再来看个人的生命发展，更能体会《易经》中所蕴含的智慧，才能更好地安排未来的人生。