王中书的《劝孝歌》

《劝孝歌》与《劝报亲恩篇》有异曲同工之妙，作者为清代王中书，生卒事迹等均无可考。文中大力宣传孝敬父母、友爱兄弟的文明美德，曾广泛流传，影响极大。尽管篇中有小部分封建糟粕，相信大家能批判地阅读。

[原文]孝为百行首。译文:中华民族的传统“孝道”是各行各业修身立行所推崇的。

[原文]诗书不胜录。译文:中华民族的各种典籍之中都有所记载，数不胜数。

[原文]富贵与贫贱。译文:一个人的富贵与贫贱。

[原文]俱可追芳躅。译文:都可以在“孝道”这里追溯到好与坏的根源。躅zhú，足迹的意思

小结评析:“劝孝歌”的前四句，说明了“孝道”在一个生活中的重要性，“孝”是一个人的立身，成功之本，做人不可以忘本，忘本则一事无成。

[原文]若不尽孝道。译文:一个人如果不能尽到“孝道”，没有良好的道德修养。

[原文]何以分人畜。译文:怎么能把人和畜牲区别开来。

[原文]我今述俚言。译文:我现在记述古今流传下来的广为传诵的俗语。

[原文]为汝效忠告。译文:是为你提供效仿尽孝的忠言，希望你能牢记于心中。

小结评析:作者提出了“孝道”是人区别与畜牲的关键，人能以忠孝行天下，上奉老，下扶小，长幼有序，尊卑有礼、有制，告诫我们现代人要做到尽人的本份，效仿古人尽忠尽孝，并牢记于心中，成为自己的行为规范和准则。

[原文]百骸未成人。译文:在孩子还示成为婴儿时。

[原文]十月怀母腹。译文:母亲情儿女需十个月在母腹中孕育。

[原文]渴饮母之血。译文:婴儿在母腹中渴了饮母亲的血。

[原文]饥食母之肉。译文:饿了吃母亲的肉。

小结评析:这几保存写出了母亲孕育儿子，儿女在母腹中成长的过程，母亲付出了血肉，养育的艰辛跃然纸上。

[原文]儿身将欲生。译文:在儿女即将生育的出世的时刻。

[原文]母身如在狱。译文:母亲如同在监狱中度过。

[原文]惟恐生产时。译文:惟恐在生育儿女时。

[原文]身为鬼卷属。译文:怕自身和儿女因生产不顺而遭遇灾难。

小结评析:这四句写出了母亲孕育儿子的艰辛和担惊受怕的心情，惟恐自身和儿女身遭不测。

[原文]一旦见儿面。译文:儿女出生后，母子相见。

[原文]母命喜再续:母亲欢喜异常，希望身边有更多的儿女环绕膝下。

[原文]一种诚求心。译文:心怀一种真诚的心理，求保儿子平安。

[原文]日夜勤抚鞠。译文:不分白天，夜晚辛勤抚育，拖在怀里，为儿子担心受怕。

小结评析:这一节写出了母子相见后，欢喜无法表达，辛勤抚育儿女。

[原文]母卧湿蓐席。译文:为抚育儿女，母亲甘愿在儿女尿湿的地方睡。

[原文]儿眠干蓐茵。译文:却让儿女睡在干爽的床褥上，怕儿女受罪。

[原文]儿睡正安稳。译文:儿子睡在母亲身边，很安详舒适。

[原文]母不敢伸宿。译文:母亲却不敢挪动身体，怕儿女受到惊扰，影响休息。

小结评析:这一节写出了母亲为抚育儿女甘愿受苦，写出了母亲的艰辛。

[原文]儿秽不嫌臭。译文:儿女便溺，生活不会自理，母亲收拾不嫌脏。

[原文]儿病甘心赎。译文:儿女患病之时，母亲忧烦，恨不能代替孩子生病。

[原文]横簪与倒冠。译文:在儿子处于婴儿与幼儿阶段，还没有学会打理生活。

[原文]不暇思沐浴。译文:还要打理儿女的生理，寸步不离自己的身边。为儿女洗涮，而设有时间顾及到自己的生活。

小结评析:这一节写出了儿女尚小在母亲怀抱之时，母亲为儿女生病烦心，为儿女健康成长事物巨细，都要亲手去做，而没有时间去想自己的生活境况。

[原文]儿若能步履。译文:儿女开始蹒跚学步。

[原文]举步虑颠覆。译文:母亲陪伴在身边，儿子迈步之时，就要观察孩子是否会跌倒、摔坏。

[原文]儿若能饮食。译文:当儿女能够开始吃饭的时候。

[原文]省口恣所欲。译文:当父母的就从自己的口中省下来尽量满足儿女的要求，让儿女吃够、吃好。

小结评析:这一节写出了孩子到了少儿时能吃饭，父母开始为他们的行为和饮食操心，父母亲尽自己的全力去照顾孩子，省吃俭用满足孩子的所有要求。

【原文】乳哺经三年;译文:孩儿的成长，要经过三年的母亲乳汗哺育。

[原文]汗血耗千斛:译文:古代量计单位。要消耗尽父母亲的千斛血汗。

[原文]劬劳辛苦尽。译文:劳也，劳累，得病。父母亲为儿女辛苦吃尽，积劳成疾。

[原文]儿到十五六。译文:儿女长到十五六岁。

小节评析:本节写出了父母养育儿女受尽无限艰辛，以至耗尽生命和血汗，把儿女从孩童逐渐抚养成一个风华正茂的少年。

[原文]性气渐刚强。译文:少年的性格渐渐变得刚强，有了自己独特性情。

[原文]行止难拘束。译文:自己的行为开始变得不受父母的约束。

[原文]衣食父经营。译文:自己的吃穿用等依靠父亲的劳动经营所得满足自己的需要。

[原文]礼义父教育。译文:自己的日常生活礼仪知识来自你亲的教育引导。

小节评析:本节内容写出了一个人在成长到少年后，变得血气方刚，逐渐失去父母的约束，但孩子的衣食用项，礼仪知识的得到，还是靠父母的支持和教导。引导我们反思自己的行为。

[原文]专望子成人。译文:父母一门心思的望子成龙，成长为社会的有用之人。

[原文]延师课诵读。译文:到了学习的年龄，父母就要延请老师教孩子知识。

[原文]慧敏恐疲劳。译文:聪明好学的孩子，父母担心他学习累着。

[原文]愚怠忧碌碌。译文:才智一般的孩子，父母担心他庸庸碌碌将来不能有好的生活。

小结评析:这四句写出了父母望子成龙，望女成凤的心愿，对子女进行学业教育，怕误子女前程，在儿女学习时又充满忧心，怕累着，怕愚钝。可谓处处思虑，为儿女考虑。

[原文]有善先表暴。译文:儿女有优良的品行就要先表扬显露。

[原文]有过常掩护。译文:儿女有过失，做父母的就为儿女辩白遮掩怕有失儿女的面子。

[原文]子出未归来。译文:做儿女的出去时间长，到晚上还没有归来。

[原文]倚门继以烛。译文:做父母的就站在门口张望，到了晚上就点上灯等待儿女的归来。

小结评析。这四句写出了父母对儿的声誉十分珍重，有誉则喜，有过则掩，处处为儿女考虑。孩子外出不归，也是父母忧心忡忡，这也告诫我们要父母在不远游，游必有方。

[原文]儿行十里程。译文:儿女即使行十里的路程。

[原文]亲心千里逐。译文:可父母的心却跟随着儿女有千里远。

[原文]儿长欲成婚。译文:儿女长到要结婚论嫁的年龄时。

[原文]为访闺中淑。译文:父母亲就要为访求品行端淑女孩和道德优秀的男子，准备谈婚论嫁。

小结评析:常言道:“儿行千里母担忧”，这前两句正是这个意思，写出了天下父母的共同心理。后两句又写了天下父母在儿女该成婚论嫁之时，都想为儿女找到贤淑的媳妇和品质好的女婿，写出了父母为儿女的成长操碎了心。

[原文]媒妁费金钱。译文:找到儿女谈婚的媒人，不花费金钱。

[原文]钗钏捐布粟。译文:为儿女置办嫁妆，取亲用品，父母卖掉布匹和粮食，不惜倾家荡产。

[原文]一日媳入门。译文:等到某一日媳妇进入家门。

[原文]孝思遂衰薄。译文:儿女的孝行就有可能变得逐渐淡薄了。

小节评析:这四句写出父母为儿女婚事操办不惜花费金钱，以至倾家荡产，可是有些儿女是娶了媳妇忘了娘，忘却了父母辛勤抚育，忘记了自己幸福的力量源泉。这要引起我们做儿女的深入反思。

[原文]父母面如土。译文:随着父母年龄的增加，为儿子操心的增多，父母的背驼了，脸上皱纹多了，变得面如土色，失去了光彩。

[原文]妻子颜如玉。译文:可自己年轻妻子的容颜如玉一样润泽，光滑，熠熠生辉。

[原文]亲责反睁眸。译文:双亲对儿女不当行为的责备，儿女却敢与父母瞪眼睛，耍威风。

[原文]妻誉不为辱。译文:儿子的妻子也与自己公公、婆婆瞪眼睛耍威风，做丈夫的没有感到受到屈辱。

小结评析:这四句对比来写，父母的容颜与妻子的容颜的对比，一个为儿子操心，年老色衰，一个新婚燕尔貌美如花。儿子对父母的态度也发生了改变，训斥父母，有这样的儿子，妻子也好不了那里去，你自己的父母你自己都不尊重，别人怎么做就可想而知了。所以做儿女的一定要树立好的榜样，不使自己的父母受辱。

[原文]母披旧衫裙。译文:父母亲穿的是破旧的粗布衣裳。

[原文]妻着新罗绸。译文:年轻的妻子却穿着华丽的新衣裳。

[原文]父母成鳏寡。译文:父母中有的是鳏夫，有的是寡妇。

[原文]为儿守孤独。译文:为了儿女不受继母，继父的气，也为儿女的名声，寂寞独守，不娶不嫁。

小节评析:前两句仍然用对比的手法，写出了母亲生活的艰苦，妻子锦衣玉食，强烈的对比反差引发我们的思考，是什么原因导致了生养我们的父母生活变成这个样子，是孝道的缺失，是道德的衰退，是良心的丧失。后两句是对前两句启示思考，父母年轻时能为儿女甘受孤寂，反过来，儿女又怎么样做的呢?

[原文]父虑后母虐。译文:单身父亲担心后母(继母)对子女的虐待。

[原文]鸾胶不再续。译文:宁愿一个人忍受孤独，也不给儿女娶继母。

[原文]母虑孤儿苦。译文:单身母亲担心孤儿受继父的苦。

[原文]孀帏忍寂寞。译文:任可独身一人忍受生活的凄凉寂寞。

小节评析:这四句写出了单身家庭的父亲或母亲，为了儿女的幸福，健康成长，甘愿放弃自己的幸福。这就是伟大的父爱，伟大的母爱。我们正是因为享受这样伟大的爱，才使我们的生活精彩，人生精彩。我们的父母却在燃烧着自己的生命，照亮着儿女的行程，作为人子，我们没有理由忘记这至诚至热的爱，在我们成人的那一天，我们要用赤子的心去回报我们的父母亲。

[原文]身长不知恩。译文:儿女长大成人，成家立业，不知道感恩，回报父母。

[原文]糕饵先儿属。译文:好吃的精美食品不去孝敬父母，而去先递给自己的孩子。

[原文]健不祝硬噎。译文:父母健康的时间里，缺少问寒问暖的话，对父母不能体贴入微。

[原文]病不如伸缩。译文:父母有病的时间里，不能侍候在身边，帮助父母翻身捶背。

小节评析:这四句写的凄凉动人，儿女长大成人不知恩图报，不能从生活小事做起，对父母尽孝，做到尽儿女的职责，做儿女应该在父母健康时，尽儿女本分，说一句问候的话，在父母身体生病时，倾尽全力侍候在父母的身边，让父母的晚年过得幸福，不感孤单痛苦。让父母的晚年风风光光的走好。

[原文]衣裳或单寒。译文:年老的父母穿的衣裳有时单薄，不能遮挡风寒。

[原文]衾绸失温燠。译文:绸的被子已失去保温的性能，不能起到御寒作用。

[原文]风烛忽垂危。译文:风烛残年的双亲忽然生命垂危。奄奄一息，病卧在床。

[原文]弟兄分财谷。译文:弟兄放下病重的父母亲不管，却争论如何分配家产。

小节评析:这简单的四句话，道出了人间的无限冷暖，年迈的父母双亲丧失了劳动能力，过着衣不挡风，被不御寒的饥寒生活，贫病交加时，不去照顾生命垂危的双亲，兄弟却在争起家产。这是令多少天下父母寒心的事情，我们做儿女的也有为人父母的一天，也有年迈体弱的那一天，请记住那句古训吧:“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。“上行则下孝”。为后人留下一个好的榜样。

[原文]不思创业艰。译文:做儿女的不去思考创业的艰难辛苦。

[原文]惟道遗资薄。译文:面对不多的家产却只道责怪父母给自己留下的家产少，不能使自己家财万贯。

[原文]忘却本与源。译文:忘却了做人的根本和源头。

[原文]不念风与木。译文:不能念及做人子应先尽教道，等到想行孝时，已没有了机会。

小节评析:这一节内容的酸楚感人，在现实生活中，有很多文中说明的现象，辞世的双亲尸骨未寒，为争家产的兄弟反目成仇，埋怨父母的无能，没有给自己留下足够的资助，却又惟独不去思考个人的行为，是否做到了尽人子的责任。其行为何等丑陋，其行为何等可笑。丧失人伦之道，可悲可叹。

[原文]烝尝变虚文。译文:如果人不能尽孝，即使经历众多，也只不过是一纸虚文而已。

[原文]宅兆何时卜。译文:即使有万贯家财，你的家宅基业又能运用到什么时间呢?

[原文]人不孝其亲。译文:作为人子如果不能孝敬奉养其双亲，

[原文]不如禽与畜。译文:就会连家禽和畜牲都不如。

小节评析:这一节作者强调了作为人子，如果不能“孝”字当先，即使你有无限的人生阅历，丰厚的家宅基业，也只能是徒有虚名，随着时间的推移，家宅也会衰落，因为你远离了做人之本，没有做到人子之道，你没有良好的家风，其基业怎么能守得住呢?作者还是在规劝作为人子者要做忠臣孝子。

[原文]慈乌尚反哺。译文:可爱的小乌鸦尚知道在老乌鸦年老的时候尽哺育之恩。

[原文]羔羊犹跪足。译文:小羊羔在吃奶的时候也知道跪下前蹄，感激母亲的哺育之恩。

[原文]人不孝其亲。译文:作为人子，如果不能孝敬奉养其双亲。

[原文]不如草与木。译文:就会连草木都不如。

小节评析:作者以乌鸦和跪羊与人类进行比较，通过乌鸦反哺，羔羊跪乳的例子，说明动物尚知哺养恩德，作为有着高智慧的人类，更不应该忘其生育自己的双亲，应尽赤子之情赡养父母，以享天年。使华夏文明的圣火薪火相传，永不熄灭。草木尚能拥抱自然，给自然以靓丽的风景，使我们的生活多姿多彩。我们人类应从自然界的草木萌发，生长轨迹中获得人生的启示与思索。

[原文]孝竹体寒暑。译文:竹子做为植物，也能在孝行的感动体会到寒暑变换。

[原文]慈枝顾本末。译文:树枝也知道慈爱之心，给自己的身躯遮风挡雨，洒下阴凉。

[原文]劝尔为人子。译文:奉劝那些为人子女之人。

[原文]孝经须勤读。译文:要勤读，牢记先贤的经典《孝经》从中吸取养料，做一个孝顺的人。

小节评析:本节内容以自然界中的竹子和树枝做比，植物都能知道寒暑，照顾到生产自己的根本，作为人子，更要牢记养育之恩。把“孝”记在心中，牢记先贤的教诲，常读《孝经》，以孝道做人，以孝道立身，立德，立言。

[原文]王祥卧寒冰。译文:古人王祥能卧冰求鲤供养其继母。

[原文]孟宗哭枯竹。译文:古孟宗为满足病中的老母吃竹笋的愿望，冬日对枯竹而泣，孝感天地，笋出取而作羹供奉其母，孟母的病不久就好。

[原文]蔡顺拾桑椹，贱为奉母粟。译文:汉朝蔡顺，在兵荒马乱的年代拾桑椹供养其母，采到二样果子，被赤眉军抓住，问蔡顺，蔡告诉说:黑果奉母，红果自食(不好吃)，赤眉军被感动，赠给蔡顺二斗白米和一只牛蹄，让他去孝敬他的母亲。

[原文]杨香拯父危，虎不敢肆毒。译文:晋代的杨香随父到田去收割，途中父亲被虎掠去，杨香舍身向前扼住虎脖子，老虎被杨香的气势震慑住了，也不敢放肆，灰溜溜的逃走了，杨香的父亲免了灾祸。

[原文]伯愈常泣杖，平仲身日鬻。译文:汉代韩伯俞，生性孝顺，能失意承志，所以深得母亲欢心，只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他，每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辩也不哭，只等母亲打完消气。一天母亲又打他，他大哭，母亲问:“我往日打你不哭，今日为何哭泣?”伯俞说:“母亲往日打我，感到疼痛，那是母亲身体健康，今日打我，不觉疼痛，想必母亲年世已高，体力衰弱，所以才哭。”晏平仲也是有名的孝子，他用卖身做苦力去供养父母。

[原文]江革甘行佣。译文:后汉江革，少年丧父，与母亲相依为命，在乱世，与母亲逃难，劫匪几次想抓他要杀他，江革哭泣说还有老母亲要供养，劫匪不忍心杀他，为养母亲，甘愿做佣人供养母亲。

[原文]丁兰悲刻木。译文:汉代丁兰年幼时父母就去世了，没能尽到儿子的责任，成年了，把父母亲刻成木像，像待父母亲生时一样，丁兰妻子不孝敬，用针刺丁兰的手指，手指流血，木像的眼中流出了眼泪，丁兰明白其的缘由，于是休了妻子。

[原文]如何今世人。译文:为什么如今世上的人。

[原文]不效古风俗。译文:不能去效仿古代的孝子风俗。

小结评析:这二节文字以二十四孝中的故事，来阐述古人是如何尽人子孝道的，对现代人的不孝行为提出思考。

二十四孝的故事，在中国流传了上千年，孝子的故事深深的印在人们的记忆里，留在了华夏文明的史册上，成为每一个人效仿的楷模。作者用二十四孝中的故事，就是让后人去效仿他们的孝行，孝道，使中华民族的传统美德得以代代相传，生生不息。

[原文]何不思此身。译文:为什么不去想一想自己的身体，自己的人生。

[原文]形体谁养育?译文:是谁生育了我们，养育了我们。

[原文]何不思此身。译文:为什么不去想一想自己的身体，自己的人生。

[原文]德行谁式毂?译文:你的道德水准，德行，品性，是谁帮助你达到了一种理想的程度。

[原文]何不思此身。译文:为什么不去想一想你的这一生。

[原文]家业谁给足?译文:有丰富的家业，无忧无虑的生活，是谁给你的。

[原文]父母即天地。译文:父母亲就是天就是地，给我们无尽的供养。

[原文]罔极难报夏。译文:他们的恩亲，比天高比地厚，是作为人子永远也难以报答的。

小节评析:作者在这两小节里，以反问的句式，向我们提出了深深的思考，不用去思考，答案已经在我们的心中了，所有的生命、事业、家庭、财富等等都是父母给予我们的，我们不能忘记这一切，忘记就意味着你人性的泯灭，我们用什么回报父母亲的恩情，只有用作为人子的孝道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，施放广博的爱心，为家人，为社会去做有意义的事。才能报答父母的深恩。

[原文]亲恩说不尽。译文;父母亲的养育之恩说也说不尽。

[原文]略举粗与给。译文:我只能粗略的拿世俗上的事或人去做比较、当例子。

[原文]闻歌憬然悟。译文:听了我的“劝孝歌”也许会让你猛然醒悟。

[原文]省得悲蓼莪。译文:子女应及早行孝，免去当我们失去父母时，做为人子未能终养父母的心理遗憾。

小结评析:这一节作者对“劝孝歌”写作目的一个说明，通过他所举的例子和实事，让人们去领会、去顿悟。

[原文]勿以不孝首。译文:人生在世，首先不能不孝敬父母。

[原文]枉戴人间屋。译文:如果不孝就不佩做人，住在屋子里。

[原文]勿以不孝身。译文:如果一个人不能身体力行去尽孝。侍奉在父母身边。

[原文]枉着人间服。译文:就不配穿人间的衣服，生活在世上。

[原文]勿以不孝口。译文:如果一个人的嘴不能去尽孝，向父母问寒问暖。

[原文]枉食人间谷。译文:就不配食用人间的五谷杂粮。

[原文]天地虽广大。译文:天地即使再广大无垠

[原文]难容忤逆族。译文:也难以容忍不孝顺的人。

[原文]及早悔前非。译文:那些不能尽孝的人应该及早痛改前非。

[原文]莫待天诛戮。译文:不要等待老天去惩罚你的忤逆行径。

[原文]万善孝为首。译文:所有的善行都以“孝”字为起始点、为开端。

[原文]信奉添福禄。译文:相信奉养父母，尽人子之道，尽人伦之德，定能增添福禄。

小节评析:这节内容是劝告做儿女的要孝敬父母，不做忤逆的事情，让父母想尽天伦之乐。那些有不孝行为的人，要及早醒悟，及早行孝，尽人子之道，尽人子之德。