韩非擅长用连珠 道理严谨又圆通
象思维（75）内在关联
01
关联的强弱
连珠是带有文学修辞气息的论辩说理的方法，沈约说：连珠者盖谓词句连续，互相发明，若珠之结琲（bèi成串的珠子）也（《文选》卷五十五）。互相发明，是指前后句之间，前句发明后句，后句发明前句。发明什么呢？句与句连续像成串的珠子互相紧挨着，这只是外在形式，其成立的依据，必定是句与句之间有着内在关联。那么究竟是一种什么样的关联呢？
比如“痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因”当中痴-贪-嗔-苦因，是一串紧挨着的珠子，把它们串联起来的是三个“则”字，可见则字蕴含着互相发明的关联。则，会意。金文从鼎，从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上，以便让人遵守。本义：规则，准则，法则。所以，则，不是普通的关联词，具有强制性，必然性。
痴-贪-嗔-苦因，前因后果，层层关联下来，最后前三者相继成为“苦”之因。这就是互为发明。所以，则，是一种强关联，蕴含着因果关系。再看下联：戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师。三个“而”字，就不是像则那样的强关联，是一种顺承的关系。
摄影 诗酒年华
互为发明可以有一种更复杂的关系，《中庸》：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。至诚-尽性-人性-物性-天地化育-与天地参，四个则字层层推进，有很强的推论感，似乎令人不可抗拒。
02
韩非连珠之一
韩非对言语形式有一种自觉的追求。这一点更明显地表现在连珠的反复运用上，在韩氏著作中，连珠简直就是连篇累牍，仅《解老》一篇，全文36章之中就有31处连珠，几乎是信手拈来，少则两字顶针，多则整章都是，而且结构复杂。怪不得有人要把连珠肇始者的名头加在他头上。
《韩非子·解老》：朝甚除也者，狱讼繁也。狱讼繁，则田荒；田荒，则府仓虚；府仓虚，则国贫；国贫，而民俗淫侈；民俗淫侈，则衣食之业绝；衣食之业绝，则民不得无饰巧诈；饰巧诈，则知采文；知采文之谓服文采。
官厅脏污，狱讼繁→田荒→府仓虚→国贫，这个过程很好理解。国贫而民俗淫侈，国家贫困反而民俗淫逸奢侈，却有点费解，这是韩非独到的见解。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。韩非认为，民俗淫侈就是不知礼节，原因就在于府仓虚，是因为国贫。民俗淫侈→衣食之业绝→饰巧诈→知采文→服文采。农织行业荒废，民众就不得不粉饰巧诈，乔装打扮，穿着华丽。
所以韩非主张“富国以农”，重视发展农业，加强租税的征管。“悉租税，专民力，所以备难，充仓府也”（《韩非子·诡使》）。
摄影 黄蓉
03
韩非连珠之二
同时韩非还从维护君主的立场出发，平衡百姓与贵人的势力：
《韩非子·备内》：徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富，苦民以富贵人起势，以藉人臣，非天下长利也。故曰徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。
需要解释的是“复除重”，复除，是免除徭役，重，增多。梁启雄：“谓贵人的权势起，就优宽和免除民众的徭役增多。”这话仍然费解，为什么贵人会希望免除民众的徭役？战国末年，农民为了逃避繁重徭役，有的宁愿附托到豪强地主之下去做佃农。说明当时有权势的贵人，趁人民苦于徭役多的时机，用免除徭役的特权诱使贫苦农民归附于他们，扩张自己的势力，剥削佃农。
韩非曾说：而士卒之逃事状（藏）匿，附托有威之门，以避徭赋，而上不得者万数（《韩非子·诡使》）。这些“有威之门”，就是官僚地主。韩非关注的是“上不得”的现象，这些民本来是君上直接可以剥削的对象，现在投靠到贵人的门下，对君上而言，不但失去了剥削对象，更有甚者，还壮大了贵人的势力，对自己构成威胁。所以韩非主张减少徭役，使民回归，削弱贵人势力，坐稳江山。
04
韩非连珠之三
摄影 斯培光
着眼于经济关系来定国策论人性，是韩非的强项，他还认为财货足用会使人怠惰与奢侈：
《韩非子·六反》：夫当家之爱子，财货足用，货财足用则轻用，轻用则侈泰。亲爱之则不忍，不忍则骄恣。侈泰则家贫，骄恣则行暴。此虽财用足而爱厚、轻刑之患也。凡人之生也，财用足则隳于用力，上懦则肆于为非。财用足而力作者，神农也；上治懦而行修者，曾、史也，夫民之不及神农、曾、史亦明矣。
家长溺爱子女，给孩子财货足够使用，孩子们就会轻易地乱花钱，从而养成奢侈的坏习气。另一方面，家长因为溺爱又不忍心约束他们，孩子就会更加骄奢放纵。奢侈无度是会导致家贫，骄奢放纵会行为暴虐。祸害的根源：财用足、厚爱、轻刑。
人的本性，是财用足了就会懒惰，不爱劳动，上面的人软弱，管束不严，就会放纵私欲，为非作歹。财用足了而仍然努力劳作的，是神农那样的人；上面管教的人软弱而仍然注重修养德性的，是曾参、史鰌那样的人。民众必比不上神农、曾参、史鰌，是很明白的。韩非对人性的理解是深刻的，接近于荀子的性恶论。
巧的是，这些采自韩非不同篇章的连珠，居然有话题的相关性。韩非着眼于经济的视角看社会、看人性，用调整经济关系的方法来改变社会治理结构。可见韩非有非常高的思想认知水平，并善于用连珠把复杂的思想表达清楚，“则”字又把内在关联揭示出来。韩非的连珠真是别具一格。
连珠得以成立的内在关联还有几种情况，先看《小故与大故》。
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