中医人读论语-引子 | 专栏开篇词

引 子

——《中医人读论语》专栏开篇词

我们先讲《五灯会元》书中的一则故事。

黄山谷居士往依晦堂，乞指径捷处。

堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者，太史居常如何理论？”

公拟对，堂曰：“不是！不是！”

公迷闷不已。

一日，侍堂山行次，时岩桂盛放。

堂曰：“闻木樨华香么？”

公曰：“闻！”

堂曰：“吾无隐乎尔。”

公释然，即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切！”

堂笑曰：“只要公到家耳。”

黄山谷即是宋代著名诗人黄庭坚，他跟随晦堂宝觉禅师已多年。有一天，他想请教禅师关于学问的登堂入室之道。

禅师反问他一个问题：“你读过<论语>吗”？这个问题要是问一个普通人，便是小事，但问一个学富五车的高级官员，那简直是“侮辱”。

禅师又说：“孔子讲过，二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔者。请问山谷居士，你平时是如何做学问的？”

黄庭坚正想争论，禅师马上制止他，黄庭坚内心感到闷闷不乐。

随后的某天，黄庭坚陪同禅师到寺庙附近的山路散步，正是山间桂花盛放的时节。

禅师问：“你闻到桂花的香味吗？”

黄庭坚说：“闻到”。

禅师马上说：“我对你没有任何隐瞒啊”。

此时，黄庭坚才恍然大悟。

我们即将开始中医人的“儒家之旅”，但为何要讲一个禅宗的公案？黄庭坚是北宋著名的知识分子，一位把儒家与禅宗糅合一体的著名人士。当然，这里有宋代以后儒释道走向融合作为大背景，另外中医在宋朝也得到皇家极大的重视。根据这个公案，如果说儒家知识分子所求之“道”和禅宗人士所悟之“道”并无二异，那么儒家之“道”和中医之“道”又如何体现统一呢？“道”既然“无隐”，那为何掌握中医之道、儒家之道、禅宗之道的永远是少数人呢？普通人天天读《论语》，天天闻到桂花香味，但多数人依然找不到“门径”，黄庭坚之所以能够“恍然大悟”，因为他具备了一些重要的前提条件：自身的悟性、儒家经典的深厚修养以及长时间对该问题的专注，以及名师的指导。

我们这个专辑名曰“中医人读《论语》”，下面的这些问题值得我们思考：

第一：儒家有四书五经，中医也有自己的四大经典著作，中医人为何要读《论语》？中医人读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》这些中医经典岂不是更好吗？中医人读《论语》能够得到怎样的启发呢？

第二：古人说读书百遍其义自见，中医人读《论语》，如何读出与大众不一样的味道呢？

第三：为何历史上的大医多是精通“四书五经”的儒生？读《论语》能提高医术吗？古人说的“秀才学医”真能够像“笼中抓鸡”那么容易吗？

《论语》是儒家的经典，是中华传统优秀文化的支柱，读懂《论语》自然能够进入传统文化的这座大厦，而中医是大厦里面最重要的果实之一。假如要摘取中医的果实，或许《论语》这本书是重要的阶梯。

我们便走边看——

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