关于深入研究发展以邹守益弘创的江右心学为代表的庐陵文化的建议
传统文化中心在宋代以前基本都分布在黄河中下游流域一带的中原地区，到了宋代，传统文化发展到了一个巅峰阶段，文化中心转移到长江中下游流域一带的南方，其中重点尤其是以庐陵文化、临川文化为支撑的江南一带， 当时江西的书院居全国之冠，出了像欧阳修、王安石、黄庭坚、杨万里和文天祥等名噪一时的大家。其中庐陵文化更是在这个基础上孕育出了影响深远的明代江右心学和当代的红色文化——井冈山精神。
明代中叶自王阳明弘化心学以来，门下弟子众多，到了第二代，心学就出现了明显分化，主要形式有两大系统，一个是以王畿、王艮等为代表的本体观成派，它侧重于形而上的建构，由本体入手，悟得本体便是功夫，最终难免沦为虚见空谈和猖狂之弊，拓改后人的非议指摘，甚至王船山认为其就是造成明朝亡国的原因所在。
另一个就是以邹守益为代表的工夫渐修派，倾向于形而下部分，强调真知实践，笃实用功，在地方上大力推动道德教化，创办了多家书院，在其带动下，他的家乡安福成了阳明学重镇，黄宗羲的《明儒学案》在江右王门学案下收入三十三人，其中吉安府二十一人，安福县十三人，故明代有“天下谈学功推安成”的说法，安成即现今的安福，当时在安福产生了最早的心学地域性讲会——惜阴会，邹守益在这个基础上发展成青原会讲，这是明朝中后期影响最大的大型会讲之一。从明嘉靖十二年（1533）到明万历中期（1577）邹守奇联合吉安各县讲会在净居寺内组织青原讲会，这个时期时间长达44年之久，对净居寺的文化内涵和未来的文化发展有着极其深远的影响。青原会讲前后持续三代人，当时江右心学的主要学者都参加了这一会讲，到了邹守益的第二代邹德溥更是将江右心学传播到外省，湖南武夷先生王朝聘便是师从邹德溥，“承东廓之传，以真知实践为学。”这种思想后来也深深地影响到了他的儿子王船山，王船山虽然严词攻击阳明后学，但攻击的主要是“染于禅”，是阳明后学工夫现成派的“禅化”，但对邹守益之学，仍尊为“圣学”，及家学传统，管经世，尚践履，敦务实，或为船山学术最重要的特色之一，这些观点对后来的湖南人影响很大，并逐步形成了“经世致用”的湘学士风而表现在思想方法上就是实事求是。到民国时期，有杨昌济先生深受“经世致用”的湘学传统的熏陶，是王船山的倾慕者，受其知行统一学影响较深，他向学生特别强调“力行尤要”“学者尤不可不置重于实行也”，在湖南第一师范倡导研究船山学问。史载，青年毛泽东在湖南第一师范读书时，受其师杨昌济先生的影响，多次前往听讲船山学，并抄有王船山多出语录，称“西方有一个黑格尔，东方有一个王船山”。甚至把他和杨开慧的新婚居室，也设在后人为研究和发展王船山思想而创办的船山学社里，这些都奠定了毛泽东“实事求是”的思想观念。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》一文把这一原指政治学态度的格言从哲学高度作了新的解释，并赋予了它以新的含义。1978年底在党的十一届三中全会上邓小平将“实事求是”最终确定为中国共产党的政治思想路线。
党的思想路线也叫认识路线，是中国共产党认识问题、分析问题、处理问题所遵循的最根本的指导原则和思想基础，是党的大脑指挥部，而“实事求是”是思想路线核心，其渊源应该有三个，即文献之源、马克思实践唯物主义哲学之源和中国儒学重视实践的精神之源。“实事求是”最终确定为党的思想路线，其儒学的传承创新脉络如下：孔子→朱熹（提倡“格物便是致知”、“理在事中”，是宋文化的一部分）→王阳明（知行合一）→邹守益（真知实践，是庐陵文化的一部分）→邹善→邹德溥→王朝聘→王船山（湖湘文化的一部分）→杨昌济→毛泽东→邓小平。所以“实事求是”不仅是中华传统文化的重要内容，也是中国共产党实现民族复兴中国梦的思想基础之一。在这个过程中，邹守益起了承前启后的作用，所以深入发展以邹守益弘创的江右心学为代表的庐陵文化就显得意义尤为深远，它与中华文明复兴，国家文明建设，庐陵文化继承创新以及党建工作有着基础性的意义。
1.中华传统文化的主体部分主要是儒释道，而延续发展到现在可以分成三个方面：一是仅存于书架上文本。以朱熹为代表的理学过去一直是和科举制度相匹配的，随着科举制度的亡，这部分仅靠文本留存。二是锁定在围墙内的道教、佛教，是传统文化中个方面传承得比较完善的那一部分。三是生活化了的，存在民间。这部分主要是王阳明为代表的心学，心学的弘传主要面向社会底层。而邹守益更是以乡族实践作为良知的落实之地，提升之机。立足宗祠、书院、乡规民约、会讲的形式传播，很多的因素已经融化到了老百姓的日常生活当中，至今还有极深的影响。明末大儒孙奇逢认为，江右心学学者才得阳明真传，江右心学才是整个阳明后学的正统嫡传。在嘉靖时代，甚至王门内外都认为邹守益代表了心学的正传，所以我们围绕文本《邹守益集》作一个深入的探讨，对继承和发展传统文化就有一个很好的切入点，有助于夯实中华文化的基础建设。
2 .新中国的国家文明建设需要一个合适的起点，在江西有着很好的地域文化资源匹配。在军事上，1928年在吉安井冈山成立了中国共产党领导的第一支军队——中国工农红军第四军。在政治上，1931年在江西瑞金成立了由中国共产党独立领导创建的第一个国家政体——中华苏维埃共和国。那么在文化上，选择在青原山，以邹守益为代表的江右心学为起点，承古启今，以社会主义核心价值观为引导，无论从切入的点，到影响的面，都可以讲再适合不过了，所以深入探讨以邹守益弘创的江右心学为代表的庐陵文化，对国家文明建设提供了落实之地，提升之机。
3 .中国共产党的核心思想路线“实事求是”有着中国儒学的渊源，在传承中，邹守益起到了极其重要的作用。在儒家思想体系中，“道”是最高哲学范畴，具有一元论的思想，相对西方二元论的思想在整体宏观上的把握更胜一筹。当然在心学体系当中，对“道”的体认和把握更多是通过静坐禅修来达到。无古不成今，所以深入探讨以邹守益弘创的江右心学为代表的庐陵文化对党建工作有着基础性的价值，对于弥补西方文化的重局部轻整体的弊端有着很好的补救作用，而且通过对“实事求是”由古而今的成功转换的典范，对如何古为今用开创国家新文明建设有着很好的借鉴。
故此，结合实际情况，采取多种方式深入发掘以邹守益弘创的江右心学为代表的庐陵文化就显得尤为迫在眉睫。
1.首先要依托高校、学术界人士，如南昌大学江右哲学研究中心，江西师范大学江右思想文化研究中心、井冈山大学庐陵文化研究中心、井冈山干部学院等，通过对文本《王阳明全集》、《邹守益集》、《邹氏学脉》等的梳理，以专家研讨会的形式广思集益、全面继承、合理发展探索出一个契机契理的新文化模式。
2.通过开办常规性的研习班，营造一个学习文化，传承文化，弘扬文化的氛围，以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘、阐释、弘扬传统中与社会主义核心价值观相符合的内容，引领广大群众自觉践行社会主义核心价值观。
3.对相关的一些传统典籍文献，要去找寻发掘整理、总结经验、并出版流通、保存。
我想，这个建议要是得以落实到具体工作当中，就能够弥补吉安传统文化研究当中的一个盲点，对未来吉安的文化发展有着积极的促进作用。