157.第三十三章 感应天象，罗博士有神化自己吗？
知人者智也，自知者明也。
各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又给我们什么样的人生启发了。
今天讲的是第三十三章。讲的也很快，讲到第三十三章，我们一起来看看。这一章内容很有趣，首先我们来看第一句，老子说“知人者智也，自知者明也”，这话又耐人寻味了。老子讲了两个境界，很多人讲《道德经》讲这一章的时候，我都讲我跟别人讲有什么不同，一般人都认为前边一句是老子在讽刺，后边一句才是真知，前边一句是为了对比后边一句出现的。
所以“知人者智也”都解释成了解别人的，你能了解别人的，那只是小智慧而已，没那么重要，真正高境界是“自知者明也”，就是了解自己才是真正明白的，是真正高明的，一般都这么解释，说前边是境界低的，后边是境界高的。我觉得这章这么解有点不合理，老子通篇里边没有看出来他鄙视前边境界的说法，老子只不过讲出后边可能更重要一点，但是前边境界老子没有讽刺的意思，实际前边境界也很重要，你能做到已经不错了。
“知人者智也”就是了解别人，你能够知道别人、了解别人，那是一种智慧。大家说对不对？这是对的，我们在这个世界上，其实一个非常重要的需要学习的、需要提升的一部分就是了解别人，我们经常是不了解别人的，因为我们往往愿意带着自己的有色眼镜去看这世界，一看别人、一看这人，“这小伙子长的帅，跟Big Bang里的叫权志龙的很像，这小伙好人”，一看这小伙，“长得怎么这样，他做事肯定不行，你看说话又笨，不行不行”。这就带有色眼镜看人，您怎么知道这就是好人，那个就不行呢？这是我们总容易犯的错误，谁恭维您两句，“你看这人是好人”，谁讽刺我一句，“这人是坏人”，您看见没有，这是带着有色眼镜看人。
实际上这个世界上众生平等，您说这世界上有没有好人或者坏人的区别呢？实际上人生下来都是人，本身并没有一种人叫做好人，或者叫做坏人。就如同这衣服，它只是衣服，它粘上尘土了叫脏衣服，不粘上尘土叫干净衣服，可是并没有一种衣服天生就叫干净衣服或者叫脏衣服的，就是这个道理。我们看见每个人都有自己的优点、缺点，如果这缺点太突出了，伤害到您，您可能觉得这人坏，可是一转身看他可能在某一方面表现很好。所以这世界上本没有好人或者坏人的区分，我们如果能够去发现他的优点，不断鼓励他的优点，所有人都是好人。您能看到这一点，能够了解到众生都有好和坏的一面，我们要去适应，我们要去鼓励好的一面，您能了解这个观点，您就有智慧了，您就能够看清周围的人了，这叫“知人者智也”。
我给大家举个例子，比如说很多我这么大年龄的人，都为家里给父母找保姆而头疼。比如有一个朋友跟我说，他们家的保姆换过80多位了，就是老人看这保姆他总看毛病。你看这保姆不卫生，手又少洗一次，那保姆做饭的时候什么都没放，那保姆怎么怎么样，那保姆又睡一觉等等。他天天看保姆的毛病，结果每个保姆都不合格，这孩子头疼，他跟我说，我天天都在想父母怎么办，换保姆怎么换，父母一来电话，他说我头疼，又说保姆坏话，这保姆又怎么了，又打架了。
其实我跟您讲，我接触保姆的结果，我认为绝大多数保姆是没问题的，但是只不过每个人都有优点缺点，有的人会有点缺点。比如说农村人到城市来工作，有很多东西不会。所以我听说过一位保姆，刚开始做保姆的时候，用电饭锅蒸饭，小女孩没蒸过饭，她把盐放到大米里一起蒸，她觉得好像做菜就该放盐，所以米得放盐，没用过，没做过饭。有的电饭锅不会用，有的消毒柜不会用等等，她没用过。有的保姆用马桶，她甚至蹲在马桶上去方便，因为从来没用过。所以一朋友跟我说，我发现我们家这马桶为什么天天有鞋印，谁干的？琢磨了很长时间，最后突然明白了，他们家保姆每天上卫生间是蹲在上边的，因为农村人到城市来不适应这生活。
您如果觉得这是缺点的话，那每一个保姆全都不合格，但是您要看到他们厚道，能干活、能吃苦等等，人家有优点，所以把那些东西教会她们了，每一个人都合格。可是如果您只看见缺点的话，您就绝对找不到合格的保姆，所以换了80多位，这个家里面为这换保姆，孩子头疼的要命。
为什么会这样？就是不知人，老人不会看这世界的人，所以有的时候老人如果不学这些《道德经》的智慧，往往也会进入这种状态，他就开始不快乐、不幸福。所以这知道、了解众生的品性，是一个需要有的智慧。有了这个智慧以后，最终要回到了解自己，要“自知者明也”，我们人类有一特点，就是喜欢要求别人都做得很好，但是对自己一无所知，不去想自己。
在古代有这么一个故事，说楚庄王一看越国乱了，于是就想去讨伐越国，去征讨、抢地盘去。庄子劝谏说，“大王您为什么要讨伐越国呢？”楚庄王就说了，“因为越国政治昏乱，军队虚弱，这机不可失，时不再来。这时候我不打他，我什么打啊，我赶快抢点地盘去啊”。庄子说，“我担心人就有这个毛病，他的智慧、他的脑袋思考问题的方式，就跟眼睛一样，他能看到百步以外，一看远处看得很清楚，但是看不见自己的睫毛。”你说谁能看到自己的睫毛？很难看到，看远处看得清楚。说“大王您的军队就强吗？您被秦国和晋国的军队打败了，丧失了数百里土地，这是军队虚弱；境内强盗盛行，官府镇压不了他们，控制不了他们，这是政治昏乱。您的军队也虚弱，政治也昏乱，您这昏乱和虚弱绝对不在越国之下，可是您为什么偏偏看到越国的虚弱您就要去打人家去呢？您没想到自己虚弱，这时候您一发动战争，倒霉的是您自己。”
这个故事说的就是我们特别容易看到别人的缺点，可是对自己缺点一无所知，不愿意正视。所以古代所有民族、全世界所有民族里边，都有个智慧就是要先看自己的缺点。在《圣经》里边，马太福音里边有句话是“为什么你看见你兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”《圣经》里还有类似的话，说“先去掉自己眼睛的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你兄弟眼中的刺”。意思是说别人眼睛有点刺，那是小毛病，你自己眼睛里边有一根大木头，房梁那种木头，你自己却看不到，非看人眼睛的刺，这是不能自知。我们每一个人一定要清楚了解自己，而我们人恰恰有一毛病，就是喜欢看别人缺点，这叫负面偏好。喜欢看自己优点，喜欢看自己成绩。
比如说心理学家做过一个测试，让几个人完成一项任务，完成以后，让每个人来形容自己在这个任务里边所占的份量、所占的贡献，结果每一个人都讲我怎么怎么样，结果把这几个人的贡献加起来一看，远远超出这个任务的意义了。就是说每个人都说“这个事全靠我，我拯救多少多少”，那人说“我拯救了20个人”，结果一看一共才拯救20个人，他们五个人每个人都说自己拯救20人，就是每个人都愿意夸大自己的作用，夸大自己的功劳，这就是人的本性，人喜欢多看自己的优点。
所以，能够公平的看待自己，看到自己优点，也看到自己的不足，在低谷时看到未来的希望，在高峰时看到未来有的危机，这是我们需要学习的本事。一定要了解自己，所以老子讲“知人者智也，自知者明也”。实际上真正到了一定境界以后，了解别人和了解自己应该融为一体了，因为你和众生本来没有差异，了解自己就了解众生，了解众生在众生中也看到自己。
我记得好像是王家卫的《一代宗师》里，有一句话叫“练武功三个境界，叫见自己、见天地、见众生”，这三个境界。我认为经历过这三个境界以后，最终这三个境界要打通，因为您见众生也就是见自己了，见了自己也就见众生了，见到众生也就见了天地了，天地、众生等等与你都是一体的，这在《金刚经》里叫“一合相”。我们跟所有的都是对应的，所以真正到这境界，你知人，然后自知以后，这样的人做事才能真正的圆融无碍的，这是老子给我们人生的启发。
讲到这，跟大家讲个小事。就是有一天我妈突然给我打电话，说儿子你讲《道德经》里的音频我都听了，你讲《道德经》你不能胡说八道啊，我一听我急了。我说妈，我讲《道德经》没胡说八道。我妈说怎么没胡说八道呢？你神化自己了。我说我怎么神化自己了。我妈说，你说自己能呼风唤雨，你说要下雨了，结果一进车里边，10秒钟就下雨了，你这不胡说八道吗？
我跟我妈说，这是真事啊，我是真的如此啊，这是真事，我绝对没有胡说八道，这是真实存在的。当时确实是我看天阴的差不多，我说一会儿我们上车就下雨了，结果一进车里边，10秒钟雨像水龙头打开一样，大雨就下来了，也可能是我对天色的观察，也可能是在大小洞天那地方有感应。我说，妈，这事是真的存在的，我一点没有瞎编，我瞎编我就不姓罗，我拿姓氏来起誓。我妈说那也不能神化自己。我说没神化自己，因为我马上就讲了，我说我也碰到过被浇得落汤鸡的时候。这是真的，我也被浇成落汤鸡，我在上海讲课，结果出这操场，被大雨浇得落汤鸡一样，那雨雨伞都挡不住，最后皮鞋里边全是水，我吹了一晚上的皮鞋，拿电吹风吹，把皮鞋吹干净，因为第二天要讲课，外面大雨哗哗下着。
所以这不是神化自己，就是说我们每个人都有优点有缺点，有的时候你会跟天地有感应，有的时候会失去感应，每一个人也都如此，我跟众生是一样的，我不是说我多么厉害，其实每一个人也会有这样的经历，就是你在生活中出现那么巧合的事，难道真是巧合吗？我想也许不是的，是您以另外的方式在跟这个世界沟通，我们每个人都有这种能力，我们每个人也都会失去这种能力，就是每一个人都是一样的，所以这叫众生是平等的，但是通过我们的修炼，通过我们学习提高，我们可能会更加了解这个世界。
我为什么讲到这呢？我其实讲这故事，是给大家增加点兴奋感，但是绝对不会神化自己，因为“自知者明”，我自己很清楚自己，我自己也被雨浇过落汤鸡，所以对自己要有一个特别清醒的了解，这叫“自知者明也”。在生活中如果能够随时自知，又能了解别人，“知人”，合起来这叫“明智”，各位看到没有？叫“知人者智、自知者明”，智和明合起来就是明智，这样的人就是明智的，所以这是我们人生必修的功课。朋友们，我们一点点大家一起去提升，一点点去学习，我们争取变成一个明智的人。
朋友们，今天《道德经》就讲到这儿，明天这个时间接着来跟大家分享老子又给我们什么样的人生启发了，我们明天再见。