汉字形义溯源（8）：电申雷鸣——谈“申”与“雷”
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汉字形义溯源
（8）
电申雷鸣——谈“申”与“雷”
朱英贵
“电申雷鸣”就是今天说的电闪雷鸣，其中的“电”与“申”造字之初都是指天空的闪电。“电”字是个简化字，原本是写作“電”的，上部为“雨”字头，下部其实就是一个“申”字，只是为了跟“申”字相区别，使之一竖拐了个弯。也就是说“申”就是闪电，它是“電”字的初文。
“申”字的造字本义是指天空的闪电，而闪电是打雷的放电过程，由于光速快于声速，故而先见闪电后闻雷声。可见“雷”这个字兼有“打雷”和“雷声”双重含义。
那么，“申”字的构字理据是如何表现闪电形象的呢？“雷”字的构形理据又是如何兼顾表现“打雷”和“雷声”这双重含义的呢？我们就来谈谈“申”与“雷”这两个字的来龙去脉。
一、“申”字的字形解读及造字本义
我们今天说的“申”，它的意思是表达或者申明、申请的意思。可是“申”字原本的构字理据却是闪电，是天神，这要从它的古文字字形说起（参见下图）：
“申”字的字形演变与字源演变
由上图可见，甲骨文的“申”是“電”（电）的本字，也是“神”的本字。它的字形就像闪电时云层间出现的曲折的电光，像神秘而令人惊恐的劈雳朝各个方向开裂，雷雨时天幕上出现的锋利多齿的闪光，这就是闪电；由于闪电的光电效应，突如其来地瞬间闪现，神秘莫测地辐射强光，古人认为这威力无穷的闪电是“神”的显现，故先人视其为神，并常以“申”来称呼“神”。
金文在承继甲骨文字形的构字理据基础上又有变化：上图有的字形（如第二个金文形体）将开裂的闪电形象演变为两只脚，以示意电光方向各异又闪烁迅速。
上图的说文籀文又将开裂的闪电形象演变为两只手，这样既保留了“电”的含义也保留了“神”的含义；及至战国文字（秦国大篆）则将表示闪电形态的弯曲线条拉伸为一条竖直线，以示意有神秘力量（天神）的双手来掌控，这样一来原有的闪电电光的形象符号也就消失不见了。
上图小篆字形承继秦国大篆逐渐趋于线条化，并且进一步加以规范，讲究左右对称，又将两只侧面手形对称地写在竖直线条的两侧。
经过隶变后的隶书基本上承继小篆字形，有的隶书误将竖直线条两侧相对的两只侧面手形连写成“曰”，至此“申”的字形中所隐含的构字理据也就面目全非了。
当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，于是，小篆则在“申”字上部再加“雨”字，并将“申”字的竖直线条恢复成弯曲形状，这便是另造的“電”（电）字；小篆又在“申”字的左侧再加“示”字，这便是另造的“神”字。这样一来，“申”字的两种初始义分别有了“電”与“神”两个字承当，于是“申”字就专心致志地到它的引申义领域去发挥作用了。
《説文解字》卷十四申部：“申，神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣（段注“臣”作“以” ）餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申。”
许慎这段话的大致意思是：“申”，就是天神的意思。在用十二地支纪月中，“申”代表旧历七月，这时天上阴气形成，它的体态任自伸展与收束。它的字形用“臼”作为表意的形旁，“臼”实际上是左右两只手的形态，表示一切都可由神来自由掌控（自持也）。官吏们通常是在餔時（即申时，指午后三时至五时）处理政事，以申明白天的政务。大凡跟“申”的意思相关的字都可以用“申”作为表意偏旁。
可见，许慎《说文》对“申”字字义的解释是侧重于神灵意义与记时功能方面的，而并没有侧重闪电这一构字理据。其实这也不必责怪大约两千年前的古人，时至今日，常用的汉语字典与词典也还是没能够解释“申”字源于闪电这一构字理据。
二、“雷”字的字形解读及造字本义
要了解“雷”字的构形理据和造字本义，需要从“雷”字的古文字字形入手来解析。（参见下图）
“雷”字的字形演变与字源演变
由上图可以看出，“雷”字的甲骨文字形是在闪电符号“申”字的基础上增加了两个空心的“口”形符号或者内含“ ” 的“口”形符号，其实这些“口”形符号本应该是“〇”形符号，由于甲骨文使用刀来契刻坚硬的龟甲兽骨，不便于表现宛转线条，才刻成了“口”形符号的。这些增加的符号象征的是滚动的车轮，表示闪电过后所传来的有这些类似滚动车轮之物发出的巨大雷霆。
“雷”字的金文字形由于熔铸的特点，便于表现宛转线条，则逼真地采用了类似滚动车轮之物的符号，并由两个增加到四个，表示闪电的符号也小有变化，第一个金文字形设法用闪电符号将四个轮形符号隔开，第二个金文字形则让四个轮形符号分别处在闪电符号的转折点上，第三个金文字形又在上部增加了“雨”字，以便使其字义归类。
上图的说文古文“雷”字形体则规范排列四个轮形符号和它们之间的两个闪电符号，而说文籀文则在说文古文字形的基础上又增加了表意构件“雨”字头。
《说文·雨部》“雷”字的小篆字形则将四个轮形符号减少为三个，并统一规范为从“雨”从“畾”上下结构的会意字。
隶变以后的现代汉字又进一步将“畾”简化，将小篆的三个轮形符号减少至一个，并统一写作“田”，于是“雷”字便成了一个从“雨”从“田”的脱离造字本义的会意字了。
《説文解字》卷十一雨部：“靁，阴阳薄动，靁雨生物者也。从雨，畾象回转形。”
许慎的解说大意为：“雷”，就是天空中的阴阳能量相搏动（薄通搏），响雷和下雨都是可以滋生万物的气象。它的字形上部采用“雨字头”，下部字形“畾”，就象雷霆回转的形状。
综上分析，“雷”字的造字本义应为动词义的“雷霆”，古人称闪电在天空引发巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”，所谓“雷霆”也就是民间所说的“打雷”。
三、“申”与“雷”这两个字的构字理据反映了古人对电闪雷鸣的敬畏与崇拜
“申”就是闪电，“雷”就是隆隆滚动的雷声。夏季常常电闪雷鸣，蒙昧的古人在造字时代对于闪电与雷声，应该是既恐惧又崇拜。据王充《论衡·雷虚篇》记载：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状……”这是关于崇拜雷公的记载。
在我国道教的传说里，雷公电母一直都是强悍的存在。比起对雷公的崇拜，古人对电闪雷鸣颇为恐惧，认为其具有惩恶罚罪的功能；某人被闪电击中，则说明他遭到了天谴，人们相信雷公电母执掌着人间的刑罚，可以替天行道。
电闪雷鸣是自然界常见的现象，古人认为那是“天神之火”，是天神对罪恶的惩罚。王充在《论衡·雷虚篇》还写道：“其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣。”于是，若是有人死于雷电交加的日子，便会被认为是此人必犯下了不可饶恕又不为人知的过错，导致天怒之音，来亲自惩罚。
可想而知，因为“申”就是闪电，因此“申”字配合表示神祗的偏旁“示”，就构成了“神”字。人们对“神”的闪电雷鸣的敬畏与崇拜，这在无法用科学来解释一切的时代，其实就是古人对无法掌控的自然之力的敬畏与崇拜。
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