紫微大帝与勾陈大帝对于玉皇大帝是一个怎样的存在？说说四御和星辰

紫微垣作为古代天文的核心部分，以日月星辰的自然崇拜星辰的神仙文化，与紫微垣的关系密不可分。此篇说说中国神仙文化。

作为一日月星辰等自然崇拜形成的神仙信仰，是我国古代重要的文化基础。说起神仙体系，主要以道教神仙为主。最为人们熟知的就是“三清四御五老”。三清者元始天尊、道德天尊和灵宝天尊，天尊者“与天同尊”，在许多道教典籍和后世神仙小说演义中，基本认定他们属于“创世级别”。比如正一派尊元始天尊、灵宝派尊灵宝天尊、天师道奉老子为太上老君（道德天尊）。

元始天尊剧照

但这些名号，从目前发现的文字记录来看，出现却并不早。虽然东汉张道陵正式创立道教，但元始之名，始见于南北朝时期的《元始上真众仙记》，书中称为“元始天王”；到南梁陶弘景著《真灵位业图》，才真正有了元始天尊的说法。其实三清作为道教最高神，或许可以看作三清三位一体，其总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，视作“道”的化身。具体而言，三清的出现，应该是汉初形成完善的“天地人”三才观念的体现——从各类相关介绍中可以总结一下，元始天尊（天）代表了“天地未形”的无极状态，灵宝天尊（地）可看作是“混沌初判，阴阳始分”的太极状态，而道德天尊（人），自然就是“冲气为和，万物化生”的代表。

玉皇大帝相关剧照

三清之下，为“天地三界十方万灵主宰——玉皇大帝”（这里看作与“昊天上帝”一体），玉帝之下，第一位便是中天北极紫微大帝、接着西极勾陈上宫天皇大帝（西极、太极）、南极长生大帝、后土皇地祇（后土娘娘）”。其中按照星辰崇拜，紫微大帝对应星辰都在紫微垣中，分别为紫微星、勾陈星。紫微大帝是玉帝的首辅天帝——执掌天地经纬、星辰四时运作、世间风雨雷电万象，以及役使天将、地府鬼神，巡查三界善恶等；总结而说就是“上统诸星，中御万法，下治酆都”。

紫微大帝与勾陈大帝

勾陈大帝的神职是辅佐玉皇大帝执掌天地人三才，主征伐兵戈战事。与紫薇大帝一起成为“四御”之一，对比来说，紫薇大帝辅佐玉帝文事，勾陈大帝辅佐玉帝武事。对于“南极长生大帝”，对应的是哪颗星，从现有资料看，无法确定，一说就是老人星，《史记·封禅书》中说“寿星，盖南极老人星也”。还有一说位南极，吸引众星之力（但从我国地理位置，永远看不到南天极），“吸引”一词，很便于理解南极长生大帝的神职和地位。其居于神霄玉府，这是掌管天地刑罚的部门，即统御雷部的“神雷玉府”，这是雷霆神部之根祖，九天应元雷声普化天尊为其化身。

太乙真人剧照

后土娘娘主江山社稷。除此四位天帝外，还有东极青华大帝，即“太乙救苦天尊”。居“青华长乐世界”妙严宫，可引渡受苦亡魂往生，是掌管地府的天帝，其身化身十方救苦天尊，对应十殿阎罗。在神话小说中演绎为太乙真人。紫微垣内有太乙星、太天星，位于紫微右垣，靠近右枢星的地方。按照神仙体系和传说，东极青华大帝和南极长生大帝是元始天尊的左右御侍；南极大帝统御万法，法雷惩戒以达教化；太乙天尊以脱困解厄、救苦救难达教化。

北斗与魁星位置

说紫微垣内的神仙文化，三清四御之后为“五方五老”，后世配以“五色五帝”之名。其对应的星辰就是“帝座5星”。最主要的就是北斗九星君（七显二隐）——贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军星君，另左辅星君、右弼星君。在紫微垣外围靠近文昌六星，《甘石星经》载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄”。到了神仙文化里，分别在星名后加“星君”。北斗勺柄四颗星就是“魁”，如上图。

步罡踏斗

我们经常听到过“步罡踏斗”的说法。这里指的就是三十六天罡星和北斗七星。在《封神演义》八部天神里，它们都是随斗部存在的。因为天罡地煞星，是分布在北斗七星勺柄周围的众星。三十六天罡星离得近，七十二地煞星离得稍远。最后要说的是紫微大帝手下的北极四圣——灵应佑圣真君（真武大帝）、天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）。

由于紫微大帝被认为是“众星之主”，狭义的在紫微垣里搜索相关神仙，大体如以上所列，难免有挂一漏万之处，还待补充。从广义的来说，既然为众星之主，这茫茫星空中，凡与星辰崇拜有关的神仙，都可以认定属于紫微大帝管辖，这样一类，诸如二十八星宿、九曜星君等也都算是了。