朱诗向：“罗汉果”一词，迄今接近有1000年的历史
“罗汉果”诗词，迄今接近有1000年的历史
作者：朱诗向
罗汉果是广西桂林永福的“特产”，《岭南桂林罗汉果》一诗曰：“岭南有神果，医食两相宜。千烨博采之，后人福泽披。”
早在宋代，罗汉果已经在诗词中出现。在南宋前期的蜀中著名学者李石所著的《方舟集》一书卷二的《三藏梨》一诗就有“罗汉果”出现：
沉黎㕔前三藏梨，老虎须牙龙甲皮。
我来与国惜乔木，尚幸出屋繁孙枝。
春风千花玉叶碎，秋日万子金圆垂。
问禅谁是栢树子，聴讼漫逐棠阴移。
雪香楼头终日坐，纸尾自书三百颗。
他时若问相公槐，我为改名罗汉果。
（俗多讳梨以梨为三藏刀予/欲改名为罗汉果以便俗讳）
李石（字知几，号方舟子，1108~1181，四川资中人）。李石少负才名，九岁举童子，在其父母言传身教而博览群书，又深得张子觉和范淑等业师授教，并与陆游、范成大等有密切往来，故在经学、文学、艺术和教育等都有突出成就。李石有《方舟经学》传世，多部书籍收录其诗文作品，擅长绘画而有画作入选《画事备考》，曾在国家最高学府“太学”任教，为南宋前中期蜀学名士。清朝《宋史翼》有其专传，乾隆时期所修的《四库全书》也将其文集《方舟集》、著作《续博物志》等收录其中。
公元1167年 十一月六日，张栻、朱熹、林用中三人游览南岳衡山，一起赋诗唱酬互相应和，留下的《南岳倡酬集》一书中，“罗汉果”三首诗更是同场出现。
《南岳倡酬集》一书中“赋罗汉果”全文如下：
目劳足倦登乔岳吻燥肠枯到上方从遣山僧煮罗汉未妨分我一杯汤【仲晦】
黄实累累本自芳西湖名字着诸方里称胜母吾尝避珍重山僧日煑汤【敬夫】
团团硕果自流黄罗汉芳名托上方寄语山僧留待客多些滋味煮成汤【择之】
这些关于“罗汉果”的古诗词是最好的广告，把罗汉果文化源头往前推至八百到一千年的历史，这对于桂林永福来说确实是最好的“福”，因为永福本地历史：罗汉果的历史只有200-300年。
张栻（字敬夫，1133-1180），四川绵竹人。南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。淳熙二年至五年（1175-1178），知靖江府兼广南西路安抚使。张栻在桂林三年有余，写下多篇诗作赞颂桂林，并留下多处石刻，其中《韶音洞记》最为著名。
张栻与朱熹（字仲晦，1130 -1200）相识于隆兴元年(公元1163年)，张栻三十一岁，以荫补官，与朱熹等人同时受到宋孝宗的接见。张栻的父亲，朝廷重臣张浚被任命为枢密使，率师北伐抗击金兵，第二年，张浚因北伐失利被免职，不久去世。张浚逝世后，张栻护丧乘船归潭州(今湖南长沙)，行至豫章(今江西南昌)时，朱熹登船吊唁，并护送至丰城下船，两位理学大家有缘再次会面，在舟中整整作了三日交谈，进行学术交流。从此后，二人不断有书信往来，并有过多次会晤、讲学，共同把宋代理学推向了一个新的高潮。之后，张栻知静江府，重修虞帝庙，请远在武夷山讲学的朱熹作记。朱熹虽未到桂林，但与张栻心有灵犀，二人的志同道合和知己友谊，使得朱熹如同到了现场，写下了名垂千古的《有宋静江府新作虞帝庙碑记》。
通过上述文字，可以看出朱熹、张栻之间的情谊，因此和林用中（字择之，朱熹好友，福建福州古田人）三人一起同游衡山也就顺理成章。他们三人夜宿方广寺、讲学石鼓书院、岳麓书院等地，踏雪南岳后诗兴大发，七在之内互相唱酬，留下《南岳倡酬集》一书及其中三首《赋罗汉果》。
另外，在《大清一统志》 第36部分，找到这样的记述：..... 以形似名髙二百丈周围五里】靖居岩【在衡阳县西三里有飞泉古木及罗汉果树】观音岩【在来阳县东五十里有石洞深数 ......
在李石《三藏梨》以及张栻、朱熹、林用中的《赋罗汉果》诗发表600多年后，于1792年完成的《四库全书》 也把《方舟集》（[宋] 李石）、《南岳倡酬集》（[宋]朱熹 张栻 林用中）两本书收录进去。
最后作结一下，宋代李石、张栻、朱熹、林用中等所写“罗汉果”诗的发现说明：截止目前，“罗汉果”诗词的出现差不多有1000年的历史，同时也把罗汉果“药食同源”文化的研究往前推800到1000年。
或许，随着“罗汉果文化”的深入研究，“罗汉果”“药食同源”的历史或许更加久远，这有待时间来验证了。