西藏生死书｜生活是最大的宗教
依据佛陀的智慧，我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得很痛苦，或受到绝症折磨时，才去观察我们的人生，也不必到死时还赤手空拳地面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。
佛陀，又称浮屠，意为“悟道者”，觉知三世一切诸法者，亦即自觉、觉他、觉行圆满者。狭义而言，佛陀指释迦牟尼；广义而言，一切众生本来是佛，平等是成佛之因。说众生本来皆佛，不如说众生皆有佛性，只是因执着、烦恼、分别心等等垢障而迷信了本性，不能见到实相真我。如能体悟佛法，明心见性，则可成佛。众生与佛之间的鸿沟只是由或迷或悟的认识造成的。所谓迷则众生、悟则成佛。而勘破生死，也就是这样的一个认知问题。
宗教都是讲生死的。祂让信众相信自己生得有使命，死得有归宿；生得其乐，又死得其所。祂告诉信众如何生活得更美好，或者说，如何死得更好看些。无论哪种宗教，肉体都被看待成证道的工具，生活也就成了一个闻道证道得道的过程。对于一个严肃对待自己人生的人来说，其生命的全部意义，也就在于证得你所信仰之道。在这个意义上说，生活是最大的宗教，每个人的生活都是他自己的宗教，而教名自命，教义自定，教众自粉，教主自封。最后证得还是没证得并不是最重要的，关键是证没证。并且，没有大得还没有小得吗？
狱中的瑞德说，有人忙着活，有人忙着死。其实，生与死同时存在于我们身上。死，是容颜的凋谢，躯体的干枯，意志的消沉，灵魂的堕落。生，是肉体的锻炼，头脑的完善，人性的张扬，灵魂的升华。而人生也就是这样一个过程吧——肉体不断地枯萎，零落成泥碾作尘，同时，灵魂不断成熟，散发出芬芳。最后，人已去，只有香如故。一个香远益清的灵魂，一定能够浸入另一个高维度的世界，一个我们这些肉眼凡胎还不得见的宇宙。没有什么永恒，也没有什么短暂。时间是假象，是幻相，诸法空相。还是苏子说得好，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”你我本身都是无尽之蔵，不生不灭，不增不减。一个人，与一个宇宙等同。
不管是忙着活，还是忙着死，这个“着”，这个现在进行时才是最重要的。这个“着”，就是当下，就是现在的这一刻。所谓般若，就是当下醒悟，当下解脱，当下释然。克里希拉穆提说：“所谓活在当下，就是在刹那间领会其中的美与喜悦，而不眷恋它所带来的快感。”如迦叶拈花一笑。
让我们凝视这样一个当下——
此时此刻，你坐着，却无法安静下来。于是你拿起手机翻来翻去，朋友圈、微博、知乎刷新又刷新，手指上拉了又下拉，左滑了又右滑，你看了几十遍也没有翻出一朵花儿来，但是你停不下来。你没有办法集中注意力。假如你突发奇想的放下手机，什么也不做，你也安静不下来，你的脑海里成千上万个念头飘来飘去，一下想想这个，一下又跳到那个，总之你就是无法一键关闭大脑的“想”这个功能。
你坐立难安，浑身不自在，总有种驱之不散的焦虑感、匮乏感、恐惧感、无聊感冒出来，这种不安的感觉驱使你一定去做点什么、去做点什么事情掩盖这些感觉，否则你焦躁得要命百爪扰心，感觉无所事事实在是太浪费时间了，一想到未来的不确定性，一想到生病死亡，你就想赶紧实现财富自由。于是你发现全世界都很忙，大家急匆匆的走路，忙着考试、忙着恋爱、忙着赚钱、忙着吃、忙着减肥整容、忙着创业、忙着追星、忙着敲键盘骂人，电视剧二倍速也不够快，领导死命的催促，每个人的精神都很紧绷，生怕错过机会、错过新闻、错过应该早点得知的人生道理、错过打折的商品……
这样一个当下，如同一个患了神经紊乱综合症的宇宙。
而史铁生，却能宁静思远，发现生命的奥义。那时，他驱着轮椅，在那座历尽沧桑等了他四百多年的破败的园子里。就是那么一刻——
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
荒芜，是自然的放纵；衰败，是活力的缩减。荒芜是外在的，肉体的；衰败是内在的，灵魂的。
那一刻，整个宇宙都弥漫着沉静的光芒！
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