《乙巳占》序

《乙巳占》序

李淳風 撰 道藏讀書會 今天

《乙巳占》序

朝議郎行秘門郎中護軍李淳風撰
夫神功造化,大易無以測其源;玄運自然,陰陽不可推其末。故乾元資始,通變之理不窮;坤元資生,利用之途無盡。无元无末,眾妙之門大矣;無窮無盡,聖人之道备矣。
昔者伏義氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸草木之文,與天地之宜。近取諸身,遠取諸物。于是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。故可以探賾索隱,鉤深致遠。幽潛之狀不藏,鬼神之情可見。允符至理,盡性窮源。斷天下之疑,通天下之志,定天下之業,昌天下之道。可大可久,通遠逾深。明本其宗,致在于茲矣。
故曰“天垂象、見吉凶”,聖人則之;天地變化,聖人效之。
法象莫大乎天地,變通莫大于四時,懸象著明莫大乎日月。是知天地符觀,日月耀明,聖人备法,致用遠矣。
昔在唐堯,則歷象日月星辰,敬授人時。爰及虞舜,璿璣玉衡,以齊七政。暨乎三王五霸,克念在茲。
先後從順,則鼎祚永隆;悖逆庸違,乃社稷顛覆。是非利害,豈不然歟。斯道寔天地之宏綱,帝王之首事也。
至于天道神教,福善禍滛,譴告多方,鑒戒非一。
故列三光以垂焰,布六氣以效祥,候鳥獸以通靈,因歌謠而表異。同聲相應,鶴鳴聞于九皋;同氣相求,飛龍吟乎千里。兼復日虧麟闘,月減珠消;暈逐灰移,慧因魚出。事之所召,隨類畢臻,應之所授,待感而發。無情尚爾,况在人乎。
余幼慕斯文,頗经研習,古書遺記近數十家,而遭大業昏凶,多致殘缺。泛觀歸旨,請畧言焉。
夫神妙無方,義談萬品,陰陽不測,事同百慮。
故景星夜煥,慶雲朝集,二明合于北陸,五緯聚于東井,此乃表帝王之聖德,順天下之嘉瑞也。
孛氣見于夏終,彗星著于秦末。或狗象而東墜,或蛇行而西流,此則呈执法之酷暴,害生民之禍應也。
殷帝剪髮,沃潤乎千里;宋公請殃,熒惑退三舍,此則修善之慶,至德可以禳灾也。
劉裕作逆,以長星為紀瑞,毋丘起亂,以蚩尤為我祥,此則覆亡之咎,逆招天殃者。
唐堯欽明,鎮壓水府,湯王德政,焦金流石,此猶日在北陸而沂寒,日在南陸而炎暑,月麗箕而多風,月从畢而多雨,此運數之大期,非關于治亂者也。
荊軻入秦,白虹貫日;衛生設策,長庚食昴;魯陽麾指,而曜灵迴駕;荀公道高,而德星爱聚,此則精誠所感而上灵見應。
黃星出漢,表當塗揖讓之符;紫氣見秦,呈典午南遷之兆也。妖象著而殃鐘齊晋;蛇乘龍而禍連周楚。
熒惑守心,始皇以終;流光墜地,公孫遂隙,此則先形以設兆也。
使流入蜀,李郃辨其象;客星逼座,嚴陵當其占。
芒碭之異氣常存,舂陵之火光不絕,或侵呈楚幕,氣兆晋軍,此則當時旌象也。
周衰夜明,常星不見;漢失其德,日暈晝昏。女主攝政,遂使紀綱分折;權臣擅威,乃令至柔震動。景藏飛燕,地裂鳴雉,此則後事呈驗也。
是乃或前事以告祥,或後政而示罰,莫不若影隨形。如聲召响,凶謫特至。譴過無差,休應若臻。福善非謬,居遠察迩。
天高聽卑,聖人之言信其然已。是故聖人寶之,君子勤之。將有興也,咨焉而以從事,受命而莫之違。
然垂景之象,所由非一,占人管見,異矩別規。
至如開基闡業,以濟民俗,因河洛而表法,擇賢良而授官,則軒轅、唐虞,重黎、羲和,其上也。
疇人習業,世傳常數,不失其所守妙法,可稱巫咸,石氏,甘公,唐昧,梓慎,裨灶其隆也。
博物達理,通於懿訓,綜覆根源,明其大體,箕子,子產其高也。
抽秘思,述軌範,探幽索冥,改弦調,張平子,王興元其枝也。
沈思通幽,曲窮情狀,緣枝及幹,尋緣達流,譙周,管輅,吳範,崔浩其最也。
托神設教,因變敦獎,亡身達節,盡理輔諫,谷永,劉向,京房,郎顗之其盛也。
短書小記,偏執一途,多說遊言,獲其半體,王朔,東方朔,焦貢,唐都,陳卓,劉表,郤萌其次也。
委蛇常情,妙施小惠,意惟財谷,志在米鹽,錢樂,韓楊其末也。
參同異,會殊途,觸類而長,拾遺補缺,蔡邕,祖恒,孫僧化,庾季才其博也。
竊人之才,掩人之蔽,勝己者諂,忠良者害,袁充其酷也。
妙賾幽微,反招嫌忌,忠告善道,致被傷殘,郭璞其命也。
自古及今,異人代有。精窮象數,咸司厥職。或取驗一時,或傳書千載,或竭誠奉國,或嘉遯相時。隱顯之迹既殊,詳略之差未等。
余不揆末學,集其所記,以類相聚,編而次之,採摭英華,刪除繁偽,大小之間,折衷而已。始自天象,終于風氣。凡為十卷,錫名乙巳,每于篇首,各陳體例。
書不盡意,豈及多陳,文外幽情,寄于輪廓。後之同好,幸悉予心。

(道藏讀書會)

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